琉璃的基本介紹

琉璃的化學(xué)元素單位為PA，中國(guó)的天然水晶為24Pb(含24%的二氧化鉛)，而臺(tái)灣的天然水晶有24Pb/38Pb。根據(jù)業(yè)界對(duì)琉璃的定義：古法琉璃，亦稱脫蠟琉璃、琉璃，采用古代青銅脫蠟鑄造技術(shù)純手工加工制造，經(jīng)過(guò)十多道手工工藝制造流程的精修細(xì)磨，在高溫1000℃以上的火爐上將水晶琉璃母石熔化而自然流向凝聚成華麗、天工自拙的琉璃。其色彩流云漓彩、美倫美煥；其品質(zhì)晶瑩剔透、光彩奪目。噴砂時(shí)，工作人員應(yīng)帶好口罩等防護(hù)設(shè)備，將琉璃放入噴砂機(jī)內(nèi)進(jìn)行噴砂，噴砂的主要目的是為了打磨琉璃表面?！?

琉璃是一種中國(guó)古法材料，它的使用已有2467年的歷史，自古以來(lái)一直是皇室專用，對(duì)使用者有極其嚴(yán)格的等級(jí)要求，所以民間很少見。用低熔點(diǎn)的玻璃制成的工藝品。又稱料器。琉璃古稱璃、流離、吠璃、璧琉璃、琉璃等,釋義不一。據(jù)《翻譯名義集》和《漢書》等記載,琉璃原為梵語(yǔ),漢代名璧琉璃，為寶石名稱，青色，瑩澈有光，光彩紛繁陸離，因而得名。當(dāng)時(shí)主要產(chǎn)于大秦(古羅馬帝國(guó))、（今克什米爾一帶）等國(guó)。但《魏書》等記載，璃是以礦石冶煉成的有色透明玻璃，又稱頗黎、玻。北魏孝文帝的這些漢化措施，從這一時(shí)代塑造的佛、佛像菩薩身上所穿的短衫長(zhǎng)裙服裝上也得到了反映。現(xiàn)在，琉璃是中國(guó)傳統(tǒng)玻璃的泛稱，以區(qū)別于從國(guó)外引進(jìn)的現(xiàn)代玻璃。山東淄博和北京是中國(guó)琉璃工藝品的傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)。

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木雕材料木雕藝術(shù)對(duì)于木材的要求很高。古代流傳下來(lái)的木雕作品，如家具、陳設(shè)觀賞用品、用品及規(guī)模形制較大的建筑木雕，材料都選質(zhì)地較硬的名貴木材，如紫檀、樟木、花梨木、紅木、楠木、黃楊木等。

紫檀，也稱“青龍木”，切面呈棕紫色，堅(jiān)硬細(xì)致，古樸典雅，是木雕的珍貴木材。  

樟木，也叫香樟、紅樟、灰白樟、烏肚樟，在多種樟森中尤以樟木木質(zhì)堅(jiān)韌細(xì)膩，紋理清晰，不變形、不蟲蛀，適合木雕。  

花梨木，又稱花櫚、降香黃檀，民間稱“黃花梨”，與紫檀相似，顏色如琥珀，現(xiàn)在已不多見。紅木，質(zhì)地堅(jiān)硬，紋理細(xì)密，適合做家具和小件木雕藝術(shù)品。  

關(guān)于傳統(tǒng)木雕技法，宋代人李誡的《營(yíng)造法式》按其不同之處分為混雕、線雕、隱雕、剔雕和透雕等五種。這些技法各有特點(diǎn)、各有用途、各有雕刻對(duì)象。

混雕：即圓雕，使用完全立體的雕刻，一般無(wú)背景，有完整的形體，可以從各個(gè)角度欣賞，題材多取人物、動(dòng)物等。

線雕：是一種線刻技術(shù)，即“就地隨刃雕壓出花紋者”，接近于繪畫的白描效果，清淡典雅，又適合與彩繪結(jié)合使用。

隱雕與剔雕相似，都屬于浮雕，強(qiáng)調(diào)起伏感與層次感，浮雕又分為淺浮雕（又稱平雕）、深浮雕（又稱高浮雕）兩類。

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無(wú)上尊藥師琉璃光王 七佛本愿功德念誦儀軌供養(yǎng)法載，尊左手執(zhí)持藥器（又作無(wú)價(jià)珠），尊右手結(jié)三界印，尊身著寶佛衣，結(jié)跏趺坐于蓮花寶臺(tái)，臺(tái)下有十二神將。此12神將誓愿護(hù)持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護(hù)佑受持 無(wú)上尊藥師佛 尊名圣號(hào)之眾生。又一般中國(guó)內(nèi)地流傳之佛像為螺發(fā)上形，尊左手持藥壺，尊右手結(jié)施無(wú)畏?。ɑ蚺c愿?。?，尊上 日光菩薩摩訶薩 尊上月光菩薩摩訶薩脅侍左右，并稱為藥師圣三尊。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)?？梢钥吹?。

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中國(guó)寺院中的地藏菩薩形象也很有特點(diǎn)，一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。

據(jù)《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經(jīng)》等記，由于地藏菩薩在無(wú)佛的“五濁惡世”(即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟(jì)渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以顯示出家僧。地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號(hào)曰：“諦聽”或“善聽”。地藏殿的脅侍為金喬覺修道時(shí)曾資助過(guò)他的閔姓山主及其兒子，二人后來(lái)皆隨金喬覺出家，九華山成了地藏道場(chǎng)后，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。折疊地藏菩薩佛典載，地藏菩薩在過(guò)去世中，曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親。