湖湘文化的特點是什么?

鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

碧泉書院：千年湖湘學(xué)之源

曾經(jīng)輝煌的碧泉書院/停留在了浩如煙海的史書典籍里/停留在了湘潭人民的口口相傳里/停留在了湖湘兒女￥察世界的精神里/停留在了湖湘兒女扭轉(zhuǎn)乾坤的生動實踐里

第壹聯(lián)

吾道南來，原是濂溪一脈;

大江東去，無非湘水余波。

第二聯(lián)

溫酒斬華雄，河北英雄皆喪膽;

單刀會魯肅，江南名士盡低頭。

第壹聯(lián)記載的是湖湘學(xué)人王闿運講學(xué)江浙，江浙官員有意試探王的學(xué)識，王不經(jīng)意間念出的對子。對子一出，四座皆驚。此聯(lián)既有對湘學(xué)的無盡推崇，又似乎有對江學(xué)的些許輕視。

第二聯(lián)為湖湘學(xué)人陶澍在兩江總督任上，謁南京關(guān)王廟時所題。聯(lián)中明為譽關(guān)王爺豪氣干云，睥睨群雄;實為譽湖湘文化獨標高際，光燦九州。從此二聯(lián)，可見湖湘學(xué)之隆盛及湖湘學(xué)子對湖湘學(xué)之推崇。

湖湘學(xué)如此神奇，人們不禁要問，其源頭在何處，形成在何時，奠基是何人。這就是本文要介紹的胡安國、胡宏父子以及他們結(jié)廬布道的碧泉書院。

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湖湘文化的精神是什么?5

碧泉書院地處偏僻，能為人們所紀念膜拜的實物現(xiàn)今均已蕩然無存，如果不是典籍華章的推崇與景仰，如果不是湖湘兒女的發(fā)揚與堅守，如果不是近現(xiàn)代的噴發(fā)與釋放，胡氏父子為湖南留下的巨大精神財富也必將隨同書院而不復(fù)存在。我們在自豪吟唱“天下不可一日無湖南”“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”“無湘不成軍”“一省系十七省之安?！钡群姥詨颜Z時，更應(yīng)該追根溯源，是胡氏父子在碧泉書院給予了湖南人思想、血性和本領(lǐng)。當年胡氏父子在碧泉書院招授生徒，傳播經(jīng)世之學(xué)，就是與現(xiàn)實中抗擊侵略、救亡圖存的斗爭緊密相連的。如胡安國講授《春秋》，津津樂道于《春秋》的“尊王攘夷”之義和華夷之辨，正是為抗金救國的現(xiàn)實斗爭服務(wù)。胡宏雖然身處偏僻山林，卻始終牽掛著破碎的山河、艱難的時局。他將教學(xué)、研究的內(nèi)容，與自己變革現(xiàn)實的井田、郡縣、學(xué)校等制度設(shè)想聯(lián)系在一起進行，從而使學(xué)生受到實在教益。后來，每當國家危難之時，總有湖湘學(xué)子挺身而出，挽狂瀾于既倒，拯萬民于水火。無數(shù)湖湘兒女因之而留名青史，稱頌后世。

6500年前，澧縣城頭山古城和稻田的被發(fā)掘，證實了神農(nóng)氏“日中為市”的傳說記載。澧縣八十?遺址發(fā)現(xiàn)一些臺基式建筑，其中一座房基的中間主體部分高出地面約40厘米，四角向外伸出呈犄角狀，平面呈海星狀。這種禮儀中心遺址提示人們：澧縣八十?原是神農(nóng)時代的中心所在。第fpg 代神農(nóng)當是從這里出發(fā)南巡為民@病，因誤嘗斷腸草而崩葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾。神農(nóng)氏族因締#農(nóng)耕文明而被擁戴為中心氏族，其子孫也就受延攬而衍于四方。后一代炎帝榆罔部落因敗于阪泉之戰(zhàn)，葉落歸根于其先祖的寢陵附近。這樣，整個神農(nóng)時代的湖湘文化因在神農(nóng)中心氏族的心臟地區(qū)發(fā)展起來，也就浸透了神農(nóng)氏族文化的精神