鄰人聞之,似有所悟,又問(wèn):“汝既不悲,何以哭號(hào)三聲?”秦佚笑道:“吾哭號(hào)三聲,非因悲也,是與老聃辭別也。一號(hào),言其生而應(yīng)時(shí),合自然之理也。二號(hào),言其死而應(yīng)時(shí),合自然之理也;除了樸素的唯物主義觀點(diǎn),《老子》一書(shū)中還包括大量樸素辯證法觀點(diǎn),如以為一切事物均具有正反兩面,“反者道之動(dòng)”,并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化,此外,書(shū)中也有大量的民本思想:“天之道,損有余而補(bǔ)不足,人之道則不然,損不足以奉有余”。三號(hào),言其在世傳自然無(wú)為之道,合自然之理也。老聃舉足而應(yīng)時(shí),動(dòng)止而合道,吾有何悲哉?”眾鄰聞之,皆言秦佚乃老聃真友,故推其為主葬之人。合土之時(shí),秦佚頌悼文道:“老聃大圣,替天行道,游神大同,千古流芳







魯哀公六年(公元前489年),孔子與弟子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間被困絕糧,許多弟子因困餓而病,后被楚國(guó)人相救。由楚國(guó)返回衛(wèi)國(guó),途中又遇隱者。
魯哀公七年(公元前488年),孔子又回到衛(wèi)國(guó),主張?jiān)谛l(wèi)國(guó)為政先要正名。
魯哀公八年(公元前487年), 吳國(guó)討伐魯國(guó),吳國(guó)戰(zhàn)敗。對(duì)冉有說(shuō)判斷一個(gè)人的行為是不是君子的行為,應(yīng)該用他的禮數(shù)來(lái)判斷??鬃拥牡茏?有若參戰(zhàn)有功。