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木質(zhì)佛像廠佛像廠

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發(fā)布時間:2020-11-09 07:09  






銅佛像

銅佛像存世量

銅佛造像的起因有些特殊,它始于唐初興佛時期,當(dāng)時無論寺院還是佛窟,都在塑像的背光或者穹頂上另造一些小佛像,組成"佛海",來暗喻佛陀眾多的西方世界,這一現(xiàn)象至今仍能在敦煌莫高窟的唐代洞窟一窺全貌。于是,從佛海中迎下其中一尊長伴長隨,便成為信徒追求的無上功德。清光緒八年(歲次壬午四十三歲)七月初一日,由浙江普陀法華庵起香,三步一拜,當(dāng)時附香者有遍真、秋凝、山遐、覺乘四位禪人。小型銅佛造像誕生后,初只是供四處游方的隨身攜帶,昭示出家人心中有佛,后來才普及到信男善女迎請到家中供養(yǎng)。

中國歷史歷經(jīng)多次災(zāi)難性"滅佛"事件,銅佛造像大量被毀,導(dǎo)致目前高古、中古佛像極為罕見,傳世多的是明清佛像。這類銅佛不僅以如來佛祖造像,觀音、菩薩、羅漢、等皆可成型,具有和藝術(shù)雙重價值。清理焊口與表面作色:把我們拼接好的銅雕焊接的部位都處理成跟我們的泥稿一摸一樣,然后對其表面作色。因為存世數(shù)量,銅佛價錢才一路飆升,也正因為罕見,更不能輕易相信坊間傳言。

有兩個陷阱一定要繞開:一口是"中古井",遇到刻有唐、五代、兩宋年號的中古造像,千萬不要沖動購買,因為這類珍品舉世不過那么十幾件,都在博物館。即使真的撿到大漏,充其量也是清朝或者民國的仿品。藏族佛像江西聚福緣法器工藝品廠憑借多年藏族佛像鑄造經(jīng)驗,把傳統(tǒng)鑄造工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合,為各界打造優(yōu)質(zhì)的藏佛雕塑。始終記住一句話-- 收藏圈多是人精,撿漏之前先問問這有多難。 第二口是 " 故事井 " ,如果有人跑來說某某的什么鄉(xiāng)下親戚帶了幾尊鎦金造像求售,等見到這位鄉(xiāng)民 時對方又大講如何發(fā)現(xiàn)這批造像的曲折故事,請馬上離開。

包漿不足以辨真?zhèn)?在 " 全民皆藏 " 的今天,每個人都積累了一些收藏心得和鑒別技巧,但是用到實戰(zhàn)上便處處碰壁 -- 這就是藏友和專家的本質(zhì)區(qū)別,藏友畢竟缺乏歷練和見識,專家則見多識廣,融會貫通。在銅佛 像的鑒別上,絕大部分藏友把斷定包漿作為手段,其實大謬。因為銅佛像與其他古董不同,它 造出來就是給人隨身攜帶和撫摸膜拜的,當(dāng)然也有一些被作為供奉擺設(shè),無人碰觸,歷史積淀下來 的包漿沉穩(wěn)自然, 但更多的佛像被長期摩挲, 天長日久之后顏色和銅質(zhì)本身的光潔度都會受到影響, 單從包漿進(jìn)行鑒定往往失之毫厘謬之千里,很多 " 誤把真品當(dāng)贗品 " 的糗事都是包漿惹的禍。大家對于選購銅財神來說都需要對自己帶來好運,希望自己可以飛黃騰達(dá)。 還要提醒一點,珍貴的佛像不一定都鎦金,也不一定年份越古價值越高,目前收藏界看重 的是明永樂年間鑄造的無量壽佛造像,就連清圣祖康熙也曾經(jīng)慨嘆 -- 利嘛之原出自中國,永樂宮中 所造者天下,近世所仿利嘛十不及一。利嘛即無量壽佛,康熙的這句話也說明銅佛造像的造假 現(xiàn)象早在清朝初年就已經(jīng)開始了。


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藏族佛像 

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佛像有很多種類,貼金佛像就是其中的一種,貼金佛像是在繼承傳統(tǒng)雕塑工藝,吸收民間藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上引進(jìn)臺灣、日本等造像藝術(shù)的一種貼金工藝。是在佛像的表面貼上金箔。貼金使用的范圍更加廣泛,其對使用對象的要求并沒有很多限制,但是描金不一樣,有些材料的建筑或者是家具是不方便進(jìn)行描金的。貼金佛像是一種很高的藝術(shù),貼金佛像的貼金方法也有很多種,下面我們就來簡單介紹兩種貼金方法。

  1、傳統(tǒng)貼金技法   傳統(tǒng)貼金技法制作出的工藝品貼金效果不盡相同,主要在于它們處理底漆所使用膠水的配制不盡相同, 現(xiàn)在常用的膠水主要有水溶膠和牙膏膠這兩種。水溶膠比較容易配制和操作,但是貼金效果一般沒有牙膏膠的黃金質(zhì)感好。鑄銅雕塑,是雕塑文化藝術(shù)的重要組成部分外,同時也是為城市增添光彩和品位內(nèi)涵上好佳品。使用牙膏膠溶劑是直接在貼金對象的表面打膠后貼金不作保護(hù)漆,真實地體現(xiàn)黃金的原色,缺點就是不經(jīng)碰撞,稍微用力刮擦就能把表層的金箔刮掉。以前的工藝也曾在金箔表面涂上清漆加以保護(hù),但是就不能體現(xiàn)黃金的原色了。


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