關(guān)公成為與孔子平起平坐的武圣人.儒道釋三教、人界共同尊奉的關(guān)圣大帝，經(jīng)歷了漫漫歷史長(zhǎng)河。關(guān)公崇拜是一個(gè)文化現(xiàn)象.當(dāng)我們回望這段歷史時(shí).會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象很獨(dú)特:關(guān)羽崇拜跨越時(shí)空、貫穿于千年中國(guó)歷史之中.分別以道教的帝君、佛門(mén)的伽藍(lán)、儒家的武圣人以及民間的財(cái)神多重身份。出現(xiàn)在歷代朝野上下、三教九流的精神里。這種現(xiàn)象經(jīng)千年的積累而形成。在這種現(xiàn)象的背后.我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系的構(gòu)建過(guò)程。中正人以誠(chéng)信求發(fā)展，以質(zhì)量求生存，以精湛的技術(shù)實(shí)力和雄厚的資金優(yōu)勢(shì)，先后為國(guó)內(nèi)外各界用戶(hù)制做了各種大中小型銅雕。而關(guān)公信仰則是這個(gè)過(guò)程的生動(dòng)體現(xiàn)。

全國(guó)各地的寺院也紛紛效仿，將關(guān)公請(qǐng)進(jìn)自家的門(mén)坎，關(guān)公由一家寺院(玉泉寺)、一個(gè)宗派(天臺(tái)宗)的神一躍而成為整個(gè)中國(guó)的神。譬如杭州的靈隱寺、山西五臺(tái)山的一些寺院以及交城縣的天寧寺等都供奉關(guān)公神像。

在北京的圣地靈光寺珍藏有佛祖釋迎牟尼的靈牙舍利，在舍利寶塔前的大殿里，佛祖釋迎牟尼端坐正中，兩位神韋馱和關(guān)公身披鎧甲，一左一右，相向而立，煞是威風(fēng)。在中國(guó)的寺院中，將關(guān)公奉為神的伽藍(lán)的寺廟十有七八，可見(jiàn)其的影響之大。

大型文財(cái)神雕像活著時(shí)，他的一生被稱(chēng)為忠誠(chéng)，正義，勇敢和武術(shù)。軍方稱(chēng)其為“武圣”；這實(shí)際上是必要的專(zhuān)業(yè)資格。

　　二，關(guān)公中的忠義仁勇和劉備張飛桃園三結(jié)義，發(fā)誓誓死追隨，善待劉備的家人。劉備被曹操擊敗。為了保護(hù)劉備的妻子，關(guān)羽迫投降曹操。即使曹操送關(guān)羽并送他一個(gè)房子，一個(gè)美女，一件戰(zhàn)袍和一匹寶馬，關(guān)羽仍然無(wú)動(dòng)于衷，想要詢(xún)問(wèn)劉備的下落。桃園三結(jié)義一關(guān)羽忠于劉備，忠于桃園結(jié)義的心，甚至無(wú)數(shù)人感嘆。關(guān)羽的忠義和勇武的形象，備受人們愛(ài)戴，被民眾尊稱(chēng)為、關(guān)老爺，后代帝王為了宣傳關(guān)羽的現(xiàn)象，多次褒封，尊稱(chēng)就是武帝。因此，它也留下了著名的“身在曹營(yíng)心在漢”。這是我們對(duì)朋友，兄弟和團(tuán)隊(duì)的高追求。這也是香港警和民間團(tuán)隊(duì)關(guān)注公眾的原因。

　　第三，活著的關(guān)羽，是一個(gè)忠勇神武的英雄。他在時(shí)忠誠(chéng)于他。當(dāng)他遇到困難時(shí)，他不會(huì)退縮，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。關(guān)羽一生金戈鐵馬，無(wú)數(shù)，據(jù)說(shuō)他斬殺的大將始終在冥冥中跟著他，時(shí)間長(zhǎng)了后，很多排著隊(duì)向他索命，但關(guān)羽此人浩然正氣，鎮(zhèn)住了這些魂，沒(méi)想到后來(lái)關(guān)羽大意失荊州，被一無(wú)名小將所斬殺，憤恨之下，關(guān)羽始終憋著這口氣，不肯投胎，想著的事情。因此，人們認(rèn)為供奉大型文財(cái)神雕像能夠保佑我們安康，四季升平，掌管風(fēng)雨，吉運(yùn)，庇護(hù)商和其他法力，香港警鼓勵(lì)和鞭策自己，成為保護(hù)人民，安居社會(huì)，從而捍衛(wèi)香港的繁榮。