銅佛像是造像數(shù)量多的一類。包括、 強(qiáng)巴佛、 觀音菩薩、 阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等所有造像。菩薩造像在造像中，占有很大的比例。例如 觀音、 文殊、 普賢、 地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴(yán)，表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調(diào)。

南無阿彌陀佛。西方之教主·據(jù)《無量壽經(jīng)》卷上載，過去久遠(yuǎn)劫 世自在王佛住世時(shí)，有一國王發(fā)無上道心，舍王位出家，名為 法藏比丘，于世自在王佛處修行，熟知 諸佛之凈土，歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之 四十八愿。此后，不斷積聚 功德，而于距今十劫之前，愿行圓滿，成，在離此十萬億佛土之西方，報(bào)得 極樂凈土。阿彌陀佛有兩大助手，一位就是觀世音菩薩十八羅漢銅佛像報(bào)價(jià)另一位是大勢至菩薩。迄今仍在彼土說法，即凈土門之教主，能 接引念佛人往生 西方凈土，故又稱接引佛。

大眾認(rèn)為是象征著理德、行德的菩薩，同尊上 文殊菩薩摩訶薩 象征著的的智德、正德相對應(yīng)，是教化 娑婆世界無上釋尊的左或右脅侍，與文殊菩薩和釋尊一起被大眾尊稱為“”。日本真言徒認(rèn)為衛(wèi)護(hù)佛門的 金剛薩埵是尊上 普賢菩薩摩訶薩 的化身之一，密教是由金剛薩埵所開創(chuàng)。在我們的生活中最常見的就是佛像,在我們百姓家中,幾乎家家戶戶都會(huì)擺放銅佛像,給家人祈福,保佑家人以及自己家好運(yùn)的到來。另一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現(xiàn)。

關(guān)公像，是關(guān)羽全身塑像的簡稱。文拜孔子、武拜關(guān)公。在港澳臺(tái)地區(qū)以及東南亞一些國家?guī)缀趺考叶紩?huì)供奉關(guān)公像。近代以來，越來越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神。關(guān)公被人視為武神、財(cái)神及保護(hù)商賈之神。亦稱“關(guān)圣帝君”“關(guān)帝”。  銅關(guān)公文化是一種漢族民間信仰。在中國，供奉文圣孔子的文宣王廟有很多，過去在各個(gè)城邑都有這類建筑。隨著社會(huì)的發(fā)展，各個(gè)時(shí)期的造像都具有與當(dāng)時(shí)社會(huì)習(xí)尚和精神相一致的特征。而武圣關(guān)公廟在海內(nèi)外數(shù)量及規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了孔子的文廟。有人說，銅關(guān)公是一種文化，銅關(guān)公是一種精神。銅關(guān)公本名關(guān)羽，字云長，出生于公元160年，卒于公元219年。關(guān)公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰(zhàn)群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業(yè)，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌，被后人推舉      “忠”“信”“義”“勇”集于一身的道德楷模，并成了中國封建社會(huì)后期上至帝王將相，下至士農(nóng)工商廣泛頂禮膜拜的神圣偶像。

有了請出佛殿時(shí)積累的經(jīng)驗(yàn)，昨日的“歸位”工作進(jìn)行的比較順利，到16時(shí)，所有羅漢全部歸位。

　　透過玻璃展柜，縱觀這組十八羅漢，除一尊戴兜、著上衣下裙外，其余皆為比丘相，披袈裟、著僧衣。雖然隔著玻璃展柜，也可清晰地看到衣服上彩繪描金、文飾豐富多變，衣紋流暢自然。這十八羅漢身形、坐姿、面相各不相同，神情各具特點(diǎn)。

　　白馬寺方丈印樂大師介紹，這十八羅漢是社會(huì)人生的寫照，是現(xiàn)實(shí)生活里不同年齡、不同職業(yè)、不同性格的各類人物形象的藝術(shù)概括。相信在今年牡丹文化節(jié)期間，經(jīng)過除塵保護(hù)的十八羅漢會(huì)成為白馬寺內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景線。

限時(shí)限量開放

傳入中國后，中土的信徒從眾多的菩薩中選出三位，組成“三大菩薩”，又稱“三大士”，即文殊菩薩、十八羅漢銅佛像報(bào)價(jià)和觀音菩薩。后來又加上地藏菩薩，變成“四大士”。

十八羅漢銅佛像報(bào)價(jià)（大悲）

般若智慧文殊菩薩（大智）

德行圓滿普賢菩薩（大行）

解救苦難地藏菩薩（大愿）

觀世音菩薩以大悲為本愿，救苦救難為目的。經(jīng)中說：救度諸末法，觀世音為。悲是拔除眾生之苦。當(dāng)然，必須施與眾生快樂，才能離苦。故此，菩薩教導(dǎo)我們要有慈悲精神，那里有苦難我們應(yīng)盡量去幫忙，那就是觀世音菩薩救度我們這個(gè)時(shí)代為著力的原因。