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流傳琉璃是古時候煉丹師在煉金全過程中發(fā)覺的，簡言之和夾層玻璃一樣 。但玻璃制作還是不易，更何況是這類彩繪玻璃 。琉璃大量的是意味著了中國中華傳統(tǒng)文化，并非是原材料自身。 古時候生產(chǎn)技術(shù)，科學(xué)研究水準比較有限 。因此 那時生產(chǎn)的琉璃通常通透性很差，且通過率低，觀賞價值差 。但物稀為貴，琉璃古時候又被稱作藥玉，僅有當科狀元才會被皇上賜予一塊，是一種非常高的獎勵了 。 當代伴隨著生產(chǎn)技術(shù)的提升，琉璃制做的精致了很多，又擁有脫臘琉璃即古方琉璃 。通透性強，相對密度高，輕拍可傳出金鼎之音 。在燈光效果直射下，別具匠心 。

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正是由于各個國家的交流和借鑒，新疆的琉璃磚藝術(shù)才能在段時間之內(nèi)得到發(fā)展，成為了同時具備地方特色和特色的建筑奇跡。結(jié)語琉璃磚的美麗，是從繁復(fù)之中求得簡單，也是從華麗之中求得細膩。我國新疆地區(qū)傳統(tǒng)建筑的琉璃磚，不僅僅是地方特色，也是這許多年來，發(fā)達的絲綢之路對于藝術(shù)文化交流和傳播的見證，更是新疆手工業(yè)者智慧和創(chuàng)造力的見證。如今，這種莊重而又不失生機的琉璃磚藝術(shù)已經(jīng)被現(xiàn)代設(shè)計師廣泛接受，以此為靈感，將這些傳統(tǒng)的琉璃磚利用在現(xiàn)在的室內(nèi)裝飾之中，彰顯了新疆文化特色、文化古韻，也讓人們有了親切感。無論是是對歷史的尊重還是對少數(shù)民族文化的研究，我們都應(yīng)將這種美好的藝術(shù)保護和傳承下去，這也是對古代文化開放和包容性的衍伸和繼承

到清代康熙35年(1696)，北京出現(xiàn)了大規(guī)模的料器制造場，由皇家成立。場址就在今天的“琉璃廠”。這個地名的得名也源于此。清代是我國古代玻璃器發(fā)展為輝煌的時期，當時琉璃廠專門生產(chǎn)皇宮御用的料器，精美獨特，色彩絢麗，工藝復(fù)雜。由于流傳于世的數(shù)量，因此從歷屆拍賣會上可以看到，精品的宮廷料器價格一路走高，例如2005年秋拍的時候，香港佳士得拍賣行就曾推出過一只清乾隆?御制料胎琺瑯彩繪山水人物紋杯，成交價超過了190萬元。2006年香港蘇富比拍賣行推出的一只清乾隆?白料胎畫琺瑯花石鳳紋瓶，成交價為63.6萬元。在2007年香港的拍賣市場上，一件御制料胎畫琺瑯西洋圖筆筒更是創(chuàng)下了6400余萬元的天價。料器一躍成為收藏新貴。

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做為擁有幾千年的 琉璃 ，她的發(fā)源眾說不一，也難以資格證書，僅有那廣為流傳已久的“西施淚”的小故事傳載了一段千載情殤。 流傳，秋春末期，范蠡為剛稱帝的越王勾踐督造王者之劍，歷經(jīng)三年得到筑成。當王劍出生之日，范蠡在劍模內(nèi)發(fā)覺了一種奇妙的粉末狀物質(zhì)，與水晶結(jié)合后，潔白無瑕卻有金屬材料之音。范蠡覺得這類物質(zhì)歷經(jīng)了烈焰百練，又有水晶的內(nèi)斂之氣隱藏期間，具有王者之劍的霸氣側(cè)漏，又有冰一般的溫和之感，是天地陰陽成就能夠做到的直到。因此將這類物件稱之為“劍道”，并隨鑄好的王者之劍一起送給越王。 越王念及范蠡煉劍的貢獻，接過王者之劍，卻將“劍道”特定物賜還，還以他的名字將這類奇妙的物質(zhì)取名為“蠡”。