旅游虛擬教學軟件

虛擬現(xiàn)實技術(shù)無法完全替代親身旅游，其原因既是技術(shù)性的，也是文化和政治性的。

從技術(shù)上的角度來說，既有的VR設(shè)備更多還是偏重于視覺呈現(xiàn)，而無法在其他感官上創(chuàng)造出同級別的沉浸感。而從政治的角度，雖然虛擬現(xiàn)實看似賦予了我們一個在1:1仿造真實虛擬環(huán)境中自由行走的機會，但“我們總體上仍然是在用別人眼睛觀察世界”。設(shè)計者用既有的框架去選取呈現(xiàn)在畫面中的素材，游客的行動依然是“戴著銬跳舞”。

如今，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展讓各地的文化遺產(chǎn)迎來了“數(shù)字化保護”時期，也讓虛擬旅游成了新時尚。在虛擬旅游平臺“全景客”網(wǎng)站，故宮、武當山、陽澄湖等多個景區(qū)都實現(xiàn)了720°全景游覽模式，場景逼真，其中故宮的體驗人次已超過34萬。歷時多年的“數(shù)字圓明園”工程，則結(jié)合大量歷史資料和考古數(shù)據(jù)，將圓明園的原貌重現(xiàn)在數(shù)字世界中，彌補了現(xiàn)實的缺憾……這些項目構(gòu)建出了一個高度的虛擬環(huán)境，讓大家可以身臨其境感受景觀的魅力。

虛擬旅游作為現(xiàn)實旅游的重要補充，豐富了人們的旅行體驗。比如游客可以在去旅游之前預先瀏覽，方便安排行程；再比如游客雖然去了旅游目的地，但可能因為時間緊迫等沒有深入體驗，那么回去后可通過虛擬旅游的形式進行補充，虛實結(jié)合。

對于文化景區(qū)來說，虛擬景區(qū)減輕了文化遺產(chǎn)保護的壓力。如敦煌的莫高窟、拉薩的布達拉等景點出于保護目的，對每日的客流量有一定限制，這便難以滿足游客的需求，反而易產(chǎn)生倒賣門票等現(xiàn)象；而虛擬產(chǎn)品則給不能進入現(xiàn)場的游客提供了一個替代品。

隨著信息化的發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)化社會中，“滋生”出越來越多虛擬化的東西。如街景、全景看房等，都是通過一定的技術(shù)把房間內(nèi)或者是大街上360度實景呈現(xiàn)在消費者眼前，消費者僅以鼠標移動就能查看到房間內(nèi)布局和大街上的街景。

虛擬旅游的定義從廣義上可理解為，利用多種現(xiàn)代化的高科技手段，在網(wǎng)絡(luò)上構(gòu)建一個虛擬的旅游環(huán)境，使參與者像旅游者一樣身臨其境地進行各種“旅游活動”。