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龍，在中國(guó)和天地世間萬(wàn)事萬(wàn)物都有有聯(lián)系。龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢(shì)、尊榮的象征，又是幸運(yùn)與成功的標(biāo)志。龍的傳人：所謂龍的傳人，主要意思是說(shuō)龍之血緣的傳承人，銅龍雕塑制造廠，說(shuō)遠(yuǎn)古的先祖是人和龍交合的產(chǎn)物，次要意思是說(shuō)龍之澤物無(wú)畏精神的傳承人。龍之所以具有這種文化象征意義，是和傳說(shuō)及神話中龍?jiān)谔靹t騰云駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風(fēng)喚雨的無(wú)比神通有很大的關(guān)系，但更重要的，是因?yàn)辇垘浊陙?lái)常常成為中國(guó)奴隸、封建社會(huì)統(tǒng)治者的'專利'，是皇權(quán)的代名詞，因此，皇帝自比為'真龍?zhí)熳?，身體叫'龍?bào)w'，穿的衣服叫'龍袍'，坐的椅子叫'龍椅'，乘的車、船叫'龍輦'、'龍舟'……總之，凡是與他們生活起居相關(guān)的事物均冠以'龍'字以示高高在上的特權(quán)?？矗撬坡诡^似牛嘴似驢眼似蝦耳似象鱗似魚(yú)須似人腹似蛇足似鳳！

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中國(guó)龍崇拜歷史在世界上zui 為久遠(yuǎn)。據(jù)考古發(fā)掘資料，早的龍形象是在 1994 年發(fā)掘的遼寧阜新查海遺址中發(fā)現(xiàn)的，這一遺址中有一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍。在新石器遺址中，還發(fā)現(xiàn)了眾多的龍形象。至于玉龍和龍紋就更多。

龍文化在中國(guó)歷久不衰，歷朝歷代延續(xù)不斷，可以說(shuō)是延續(xù)時(shí)間zui 長(zhǎng)、生命力強(qiáng)的文化現(xiàn)象之一。

中國(guó)龍文化豐富多樣。龍的形象變化多樣，中國(guó)各朝代的龍形象均有所不同。各地與龍有關(guān)的民俗活動(dòng)也各不相同，龍的神話傳說(shuō)豐富多彩，祭龍儀式紛繁復(fù)雜

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1990年在北京金中都遺址出土的。這件金代銅坐龍頭頂鬃毛向后延伸到脊部，口半張，含有一顆銅珠（這說(shuō)明阿城出土的銅坐龍也應(yīng)口含銅珠），四肢粗壯，肩部有飛翼，龍爪為五趾，尾部似祥云外卷。龍身底部有四個(gè)釘孔，內(nèi)有鐵銹的痕跡，由此推斷，此物應(yīng)是固定在某種器物上的飾件。北京出土的這尊銅坐龍，其總體造型和制作工藝同金上京阿城出土那尊坐龍極為相似。北京出土的這尊銅坐龍，其總體造型和制作工藝同金上京阿城出土那尊坐龍極為相似。但也許是北京地理位置更靠近中原地區(qū)的原因，所以它更多地吸收了宋代中原流行的龍型特點(diǎn)（羽翼龍、豬嘴龍），整個(gè)形態(tài)更像只蹲坐的meng虎。雖然北京出土的這尊坐龍?jiān)煨蜕弦灿衅渥陨硭囆g(shù)特色，但是它不如阿城出土的龍型自然得體。北京出土的銅坐龍從局部看，龍的感覺(jué)不明顯，藝術(shù)加工不到位，給觀者“四不像”的感覺(jué)。但是它的出土說(shuō)明了金代銅坐龍的流行，以及銅坐龍的裝飾功能。

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龍為地支辰，銅龍雕塑擺件，五行屬土，因此命局缺土，或喜用神為土得朋友，可以為自己請(qǐng)尊吉龍來(lái)補(bǔ)足命局所缺之五行。再者，先秦是中華民族的形成期，與此同步，龍的形象也在先秦各代得以長(zhǎng)足發(fā)展，由雜多而整合，由粗簡(jiǎn)而趨美。辰又為閏土，乃水之庫(kù)，內(nèi)藏三分水氣，鑄銅龍雕塑制造廠，因此命中缺水，或喜用神為水的朋友也可選吉龍來(lái)增加運(yùn)氣，不過(guò)須與生肖鼠、猴（鼠為子、龍辰、猴為申，申子辰三合水局）配合著用。

噴水銅龍是現(xiàn)代建筑的重要雕塑，水池邊放2至8條銅龍雕塑來(lái)代替水管，既美觀又莊重。噴水銅龍?jiān)煨投鄻踊?，材質(zhì)也有所不同。但也許是北京地理位置更靠近中原地區(qū)的原因，所以它更多地吸收了宋代中原流行的龍型特點(diǎn)（羽翼龍、豬嘴龍），整個(gè)形態(tài)更像只蹲坐的meng虎。制作銅龍的材質(zhì)分黃銅，青銅，紅銅等。造型可根據(jù)客戶喜愛(ài)來(lái)定制，先做一比一的泥型，經(jīng)過(guò)客戶認(rèn)可翻制模具，刷蠟型，制外殼，澆鑄，打磨，著色，出貨。