唐縣匯豐工藝品廠是一家鑄銅塔爐制作設(shè)計一體的生產(chǎn)廠家，現(xiàn)在主要供應(yīng)各大寺廟、祭祀神像等銅塔爐產(chǎn)品，主要有燒香銅塔爐、祭祀用銅塔爐、寺廟銅塔爐、道觀銅塔爐、景區(qū)銅塔爐等。

具有代表性的敬惜字紙善報惡果故事如明朝凌蒙初《二刻拍案》記載的一段愛惜字紙故事。據(jù)卷一述：宋時王曾的父親愛惜字紙，見地上有遺棄的字紙，就拾起來焚燒掉，遇到落在糞穢中的字紙，他同樣撿起來用水洗凈，或投入流水中，或曬干了用火焚燒。如此行事多年，一日，妻子臨產(chǎn)，忽然夢見孔子托夢給他說，“汝家愛惜字紙，陰功甚大。我已奏過上帝，遣弟子曾參來生汝家，使汝家富貴非常。”夢后果生一兒，因感夢中之語，就取名為王曾。后來連中三元，官封沂國公。然后重墨“欲得潔凈要地，高大其觀，籍以關(guān)鎖陰陽水口，一舉而三善。又如《聊齋志異》中講述地府閻羅懲罰不敬字紙受罰之事：“即前日瞽僧亦一鬼也，是前朝名家。以生前拋棄字紙過多，罰作瞽。彼自欲醫(yī)人疾苦，以贖前愆，故托游廛肆耳?！?

如此教化宣傳敬惜字紙的習(xí)俗信仰，自然相應(yīng)地出現(xiàn)了專為焚燒字紙的“惜字塔”。依史料所載，惜字塔始建于宋代，到元明清時已相當(dāng)普及。同樣，敬惜字紙、敬畏文字的傳統(tǒng)習(xí)俗，也傳承到了偏僻的古代隆回地域，孕育了隆回境域崇文重教的傳統(tǒng)，走出了一個個諸如魏源、鄒漢勛、鄒代鉤、李劍農(nóng)、魏榮爵等思想界、地理界、歷史界、聲學(xué)界的大師。現(xiàn)代銅香爐邊緣厚度很厚實，有好幾種寸數(shù)的銅香爐，我們現(xiàn)代雕塑廠家的銅香爐拿到手里手感十足。

唐縣匯豐工藝品廠是一家鑄銅塔爐制作設(shè)計一體的生產(chǎn)廠家，現(xiàn)在主要供應(yīng)各大寺廟、祭祀神像等銅塔爐產(chǎn)品，主要有燒香銅塔爐、祭祀用銅塔爐、寺廟銅塔爐、道觀銅塔爐、景區(qū)銅塔爐等。

青山村惜字塔碑文記錄了文字的作用、世人不敬惜字紙的行為和建塔緣由、方式、愿望及落款等內(nèi)容，共345個字、自右至左14行。文中對不敬惜字紙“睞昧穢褻輕葉，斷簡殘編，置窗閣而傷於鼠蠹，廢字故紙擲地透雨踏如泥沙，甚至糊窗覆瓶抹桌拭硯”等“種種罪孽”進(jìn)行“枚舉”；如今，這種文字的神秘性、神圣性幾乎消失殆盡，紙張的大量生產(chǎn)也不使其顯得那么的難能可貴，人們對“福”的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“惜字得?！敝械暮x，對“天”敬畏逐漸消減，對文字或字紙的敬畏更是難以延續(xù)，惜字塔爐得以生存的文化基礎(chǔ)生命力難以維持。對建塔緣由

“歲庚辰秋，予宅西北隅，地勢底陷。形家謂宜建高閣”作出“以培風(fēng)水”的解釋；對建造方式“予欲募化族眾，恐貽作舍道旁之誚因與堂兄幾人等建修字塔於其”作出為“戴伍后裔”的說明。文后落款為碑立期及撰書人、修造者姓名。

塘坳村惜字塔爐建造年代早，碑文因歷經(jīng)一百八十余年的風(fēng)化，字跡已模糊不清，大抵只能看出前面部分捐資者名單和捐款數(shù)目及后面建造時間“大清道光己酉年仲秋月“、修建者“石匠蔣順雲(yún)、侄得遑、徐三元仝修”等內(nèi)容。爐口兩側(cè)“羽翼先賢流至澤，昌明后學(xué)振斯文”對聯(lián)依稀可辨。由此可見，塘坳村惜字塔爐是由當(dāng)?shù)孛癖娋栀Y、三名石匠施工、意為紀(jì)念先賢、傳承后人而修建的。這種優(yōu)良傳統(tǒng)，在今天，仍然顯得十分寶貴，值得當(dāng)代人好好繼承、學(xué)習(xí)和延續(xù)下去。

到了戰(zhàn)國時期，炭爐的使用更加流行。該時期已知精美和完整的炭爐是曾侯乙墓出土的一組炭爐，包括取炭用的銅漏鏟和銅箕，同時期所見的這類炭爐大體相似，多為直口、領(lǐng)頸、淺腹、三足。此后，炭爐逐漸進(jìn)入尋常百姓家，成為家家戶戶必備的日常器具?，F(xiàn)代銅香爐用途亦有多種，有熏衣銅香爐﹑或陳設(shè)銅香爐﹑或敬神供佛銅香爐。由于制作技術(shù)的不斷進(jìn)步，后來的炭爐更加大型和豪華精美。

   在北京故宮[微博]博物院的宮殿暖閣里，都擺放著高1米有余的大型暖爐，而且大多是青銅鎏金、掐絲琺瑯等精品。皇家御用的暖爐造型大氣、紋飾精美，樣子有點像大鳥籠，下面一般有3個或4個瑞獸頭造型的腳托著火盆，火盆上是鏤空制作的網(wǎng)罩，既精美又能防止炭火爆出引發(fā)火災(zāi)，設(shè)計非常巧妙，而瑞獸頭也有防火的吉祥寓意。如此行事多年，一日，妻子臨產(chǎn)，忽然夢見孔子托夢給他說，“汝家愛惜字紙，陰功甚大。

漢、晉時，達(dá)官貴人常用熏爐來焚香，這種爐又叫博山熏爐，具有熏香、除穢、熏衣、取暖的功能。漢代學(xué)者劉向曾在《香爐銘》中這樣描述：“承以銅盤，中有蘭綺，朱火青煙?！睜t之所以稱作爐，顯然是因為有“朱火”，也就是“明火”。熏爐的形狀很奇特，主要分為器蓋、爐身和足三部分。爐的基座部分狀如今日洋酒杯的杯足，蓋上則裝飾著連綿的仙山以及各種各樣的奇花異獸，蓋中還有孔，以便香氣溢出。小型熏爐一般為日用器，主要用于熏香衣物，大型熏爐則為廟堂之物。     從造型上看，一個大型熏爐猶如一只碩大的花蕾矗立在一個盆盞上，細(xì)看則見花蕾上山巒起伏、山勢峻峭，當(dāng)把香點燃后，山上則云霧繚繞，神獸若隱若現(xiàn)，猶如傳說中的海上仙山——博山，這就是博山熏爐名稱的由來。書說：人生世間，之所以成德達(dá)才，建功立業(yè)，以及具有一才一藝得以養(yǎng)活身家，皆由文字主持之力而得成就。秦漢時，思想流行，秦始皇、漢武帝均相信世上有仙人，海外有仙山，曾多次派人尋訪仙人、尋找仙山和長生不老之藥。受這種風(fēng)氣的影響。