淺談龍脈

昆侖山位于中國(guó)的西南部，在中華民族的文化史中有萬(wàn)山之祖的顯赫地位更有龍脈之祖的稱譽(yù)，也就是說(shuō)昆侖山是世界上所有龍脈的祖山。

何為龍脈？就是綿延幾十里幾百里上千里的山脈，山脈高低起伏左右猶如活龍游走一般，故稱為龍脈。為了更好的講解，形容龍脈，又把它分為太祖山，少祖山，父母山，穴情山，周圍護(hù)山。

太祖山就是龍脈發(fā)脈之山，就是此龍脈的根，就好比一棵大樹樹根就是樹的祖，一整棵樹的營(yíng)養(yǎng)都有它的攝取。所有的干、枝、葉、花果都由它生出，太祖山發(fā)脈雄壯前行，再起一些高秀的山峰稱為少祖山，少祖山就好像一棵樹上的大枝干在此有所停歇，轉(zhuǎn)身。然后繼續(xù)出脈向前延伸，如再起一圈潤(rùn)秀的高山，山上植被茂盛，并且周圍就它就為父母山，行龍?jiān)诖擞忠淮瓮ＰD(zhuǎn)身，就像大枝干又生出一枝干。父母可以孕育，有父母山地方標(biāo)記著離穴場(chǎng)不遠(yuǎn)，父母山出脈向前，又起一秀的圓潤(rùn)的山體。從以上案例看，現(xiàn)實(shí)生活水無(wú)處不在，只有正神零神合局，才能造就個(gè)人和企業(yè)的興旺，如果風(fēng)水反局，每一個(gè)人也無(wú)力回天。此山體左右開帳周圍群山環(huán)抱，層層朝來(lái)有情水流彎聚，這就是穴情山了，就如花果結(jié)在枝頭一樣。只有開花結(jié)果才能繼續(xù)孕育萬(wàn)物，龍脈到穴情山這里真正的停歇，孕育萬(wàn)千。

龍脈形勢(shì)方面的知識(shí)還有很多，這里只是粗略講一下龍脈的簡(jiǎn)單組成。

面相宮位災(zāi)應(yīng)

我同事在2019年6月底。上午上班以后看到他氣色灰暗鼻子帶有赤色我便和他說(shuō)近要破財(cái)或有災(zāi)。

隨后有胸悶感到天津檢查體檢測(cè)出心臟主動(dòng)脈大面積梗塞后在醫(yī)院緊急支架，生命脫離危險(xiǎn)。

鼻子為中岳崇山為五岳支中心為土土為黃色，不能有別的雜色侵入，如鼻子發(fā)黑為土克水，主身勞，發(fā)青為木克土，主有災(zāi)，發(fā)紅色為火盛，火盛者為土焦，土焦者為兇災(zāi)。所以在今年農(nóng)歷六月底出現(xiàn)了心臟梗塞。

以上案例證明命學(xué)，風(fēng)水，面相都為周易范疇之例，都為先賢所創(chuàng)造是我們?nèi)祟愔鍖?，所以我們要遵循于自然與先賢，把靜點(diǎn)相結(jié)合就可以趨吉避兇在現(xiàn)實(shí)生活中能掌握自己的命運(yùn)方為智者。

以上是個(gè)人淺悟請(qǐng)師父指教！

起名的寓意

不管是公司商鋪起名，一般是先要把主要負(fù)責(zé)人八字排出，提取命局的喜運(yùn)神，根據(jù)公司的行業(yè)特點(diǎn)，環(huán)境以及文化背景等定制符合命里和運(yùn)勢(shì)的好名字。

如澤楓，從表面意義看澤為水，楓為風(fēng)，寓意著做生意風(fēng)生水起的好口彩，從字面意義來(lái)說(shuō)澤為水，楓為木，又有水生木之意，使木茁壯成長(zhǎng)，成為棟梁，那他適應(yīng)于哪種行業(yè)呢？

那就要把他的深層次的寓意挖出來(lái)，澤為兌，主口，主吃喝，兌中有辛金有辛辣之意，酉金有酒水，茶飲之意，楓為木，有生火之意，所以這個(gè)名字開飯店，酒店比較理想，如喜運(yùn)神是水木的人，更是錦上添花之意，楓又同風(fēng)，主巺卦有著魔，風(fēng)風(fēng)火火之寓意，朋友們向著了魔一樣，約三五好友點(diǎn)一桌飯菜兩瓶老酒，好不愜意，澤也理解為不擇手段，不擇手段的改變菜的質(zhì)量，刺激這您的胃蕾，使其讓您為之瘋狂，澤為水生木，但澤有金意，又要克木，生中有克，就像父母教育孩子一樣，有樣讓他健康成長(zhǎng)有不能讓他肆意妄為，木沒有金來(lái)修剪難成棟梁?！帮L(fēng)水之學(xué)”，從科學(xué)的角度來(lái)分析，也屬于系統(tǒng)化公式化的知識(shí)系統(tǒng)，也是可以檢驗(yàn)的解釋和對(duì)客觀事物的形式進(jìn)行預(yù)測(cè)的，有序的知識(shí)系統(tǒng)。

大玄空易學(xué)風(fēng)水小程序

大玄空文化博大精深，我也知識(shí)理解了一點(diǎn)皮毛中的皮毛。個(gè)人見解對(duì)錯(cuò)望師父師兄弟姐妹們指導(dǎo)糾正。

五行

五行與人體的相克：（即克制，抑制，牽制發(fā)展）

1五行相克：也形成一個(gè)循環(huán)，這就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如用木來(lái)說(shuō)，木是克土的，金是克木的，；用土來(lái)說(shuō)，土是克水的，木是克土的，在五行中任何一行，都有“克我”，和“我克”兩個(gè)方面。

五行不是狹義上的金屬，樹木，泥土等，而是根據(jù)宇宙間有形之質(zhì)及無(wú)形之氣在特性和運(yùn)化規(guī)律上具有大致相同的屬性和特點(diǎn)，歸結(jié)為一類，如把具有曲直，，調(diào)達(dá)這一特性所有的氣與質(zhì)，歸為一類，這一類氣與質(zhì)與自然界中“木”的特性相符合。因此都用“木”來(lái)代表；把具有炎上，溫暖，向上，光明歸納為“火”；從上古時(shí)代的圣人把握自然造化的樞機(jī)，探索陰陽(yáng)變化的微妙，通過(guò)仰觀天文，俯察地理，來(lái)發(fā)現(xiàn)天文地理的玄機(jī)。把具有承載，包容，生化，收藏，厚重這一類歸納為“土”；把具有剛勁，延伸，堅(jiān)硬，肅殺這一類歸為“金”；把具有潤(rùn)下，淹藏，流動(dòng)，變化這一類歸納為“水”。

    各五行之間根據(jù)自己的運(yùn)化規(guī)律和本身特性，相互依存，相互制約，相互轉(zhuǎn)化，生生不息地運(yùn)行著，構(gòu)成了宇宙萬(wàn)物。五行之間相互制約是五行間相克的關(guān)系，五行之間相互轉(zhuǎn)化是相生的關(guān)系。

      明白以上五行學(xué)說(shuō)的由來(lái)，你就不難理解：金能生水是廣義上的五行金氣與水氣相生，而并非自然界中的金屬與水相生，更不能牽強(qiáng)附會(huì)說(shuō)金加熱融化后成水。