藏地的銅佛像造像長期受印度、尼泊爾影響，釋迦牟尼額頭狹長，下頜較短，臉型小而肌肉豐滿，愈顯圓潤。肩膀?qū)捄?，腰部瘦削，挺拔偉岸。肌肉結(jié)實，好像富有彈性，薩爾納特式的袈裟緊貼身體，更好的襯托出佛像勁健的體態(tài)。西方之教主·據(jù)《無量壽經(jīng)》卷上載，過去久遠(yuǎn)劫世自在王佛住世時，有一國王發(fā)無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，于世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿。工匠嫻熟的鑄造生動肌肉感的手法，可能受到尼泊爾造像風(fēng)格的影響，不追求繁瑣的衣褶表現(xiàn)，只在肩頭和足邊鋪排幾條簡潔的衣紋，把精力更多的投入到肌肉的表現(xiàn)中，形成純粹率意的美。

綠度母頭戴五葉冠，寶繒飄拂于耳際。面龐圓潤，額際寬廣，雙頰豐腴。寬肩細(xì)腰，體態(tài)婀娜，雙肩出蓮花肩飾，上身飾纓絡(luò)裝飾，繁縟精美。左手當(dāng)胸 結(jié)三寶印，右手施與愿印，右足應(yīng)踏仰蓮，舒坐于蓮花月輪上。關(guān)公像選像要點(diǎn)1、審造型：一個好的雕塑師塑造出的關(guān)公像，外表俊朗灑脫，優(yōu)美自然，比例適宜，神形兼?zhèn)洌瑥脑煨蜕夏芷纷x出人物的性格來。臺座蓮瓣圓潤舒展，底邊呈卷唇狀，具有鮮明的時代特征。造型端莊優(yōu)雅，鑄造與鍍金工藝精湛，體現(xiàn)了古代匠師的高超工藝水平。

大勢至菩薩摩訶薩是：西方無上尊佛 阿彌陀佛 的右脅侍者，又尊稱大精進(jìn)菩薩，與無上尊佛阿彌陀佛尊上觀世音菩薩(無上尊佛阿彌陀佛的左脅侍)佛弟子合尊稱為"西方三圣"。相傳大勢至菩薩舉足行路時，十方世界的一切都會震動，而當(dāng)動的地方，會生出五百億寶華。一寶華都顯得高尚莊嚴(yán)，其莊嚴(yán)就像一般。十八羅漢銅佛像定做，是關(guān)公文化的基本載體，它把關(guān)公典故、民間傳說、戲曲形象以及祭祀活動等用雕塑的形式表現(xiàn)出來。大勢至菩薩坐下來時，首先本國七寶地面會一時為之搖動，然后逐漸擴(kuò)展，下至金光佛國，上至光明王佛國都震動起來。上下兩國土之間出現(xiàn)塵數(shù)般無數(shù)的三尊之分身，全部都云集到極樂國土，充塞整個空中， 坐于寶蓮花座上，演說甚深妙法，以渡濟(jì)苦惱眾生。

“文殊師利，此陀羅尼，是過去七佛之所宣說。如是七七，亦不可數(shù)，亦不可計，說此陀羅尼，救攝眾生?，F(xiàn)在十方不可計不可數(shù)七佛，亦宣說此陀羅尼，救攝眾生。未來不可計不可數(shù)七佛，亦宣說此陀羅尼，救攝眾生。汝今請問陀羅尼義，我已說竟。以此陀羅尼經(jīng)，救攝未來世惡律儀比丘，令其堅固，住清凈地。善男子，若有比丘，毀四重禁。至心憶念此陀羅尼經(jīng)，誦一千四百遍。誦一千四百遍已，乃一懺悔。請一比丘，為作證人，自陳其罪，向形像前。彼人能于八十七日勤懺悔已，若不堅固阿耨多羅三藐三菩提心，亦無是處。如是次第經(jīng)八十七日勤懺悔已，是諸戒根若不還生，終無是處。彼人能于八十七日勤懺悔已，若不堅固阿耨多羅三藐三菩提心，亦無是處。又文殊師利，云何當(dāng)知得清凈戒？善男子，若其夢中，見有師長手摩其頭；若父母、婆羅門、耆舊、有德，如是等人，若與飲食、衣服、臥具、湯藥，當(dāng)知是人住清凈戒。若見如是一一相者，應(yīng)向師說，如法除滅如是罪咎。”