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按照這種說法，則是三洞經(jīng)書，皆由老子所造作。不僅如此，甚至還說：“老君于三皇時說經(jīng)，世謂之《三墳》之書，久失其傳，兼累世所說經(jīng)，多藏瓊室瑤臺，或秘龍宮海藏，神真保護，世莫得聞，今所傳者，太山一毫芒爾。”這就是說，三洞之外的眾多經(jīng)書，也系老子所造。我們知道，道教是以道為信仰，以修道為終目的，這是一切道派的共同思想，也是道教和其他的根本區(qū)別，天師道一系從東漢以來即將老子看作是道的化身，老子與道是一是二、二而一的?！暗馈笔翘斓厝f物的根源，因而作為“道”的化身的太上老君老子，自然也就成為“混沌之祖宗，天地母，陰陽之主宰，萬神之帝君”，當然也就是道教的了。那末，老子一氣化三清之說，也就不言而喻了。但在《太上混元老子史略》卷下又有“老君日：夫三洞寶經(jīng)，皆三清之上道也，吾昔受之于元始天尊”的一段話與全文主題不類，應(yīng)是宋朝上清派昌盛掌權(quán)編輯《道藏》時所添改的觀點。魏晉道教有另兩種創(chuàng)世說存在，一種也就是元始天王創(chuàng)世。另一種是太上老君創(chuàng)世，也是被歷代皇帝推崇與說的多的

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三清為道家哲學(xué)“三一”學(xué)說的象征。《道德經(jīng)》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！庇蔁o名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微?！睋?jù)《云簋七籖》和《道法會元》等道載，道 天尊居之?！保ā对企呋R》卷三《道教本始部》）又據(jù)《集說詮真》引《讀書紀數(shù)略》云：”根據(jù)《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關(guān)于清微神位的記載；太玄輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派

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二郎神銅像城市雕塑在形式上有圓雕、浮雕，或***一處，或附屬于建筑物；或置于大庭廣眾之中，或隱于林蔭小路之上。城市雕塑一般都形體高大，二郎神銅像，氣勢恢宏，具有紀念意義，但亦有點綴場景，形體較小者。前者多建在廣場、車站、***等重要的公共場所，后者多散置于公園、公共綠地、林蔭道等處。哪里定做二郎神銅像