樹林雕塑專業(yè)制作銅塔剎

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整體看下來真是過于紛雜了，有人按著類型分為刺天式，寶葫蘆式，寶瓶式和其他形式倒真是合理，時(shí)代特征真是不太明顯，但是唐以前的塔剎還是比較容易辨別，相對(duì)比較原始，唐塔也部分繼承了下來。出現(xiàn)了所謂的刺天式。由于這種形式寓意豐富，形式美觀，后代一直延續(xù)使用，也出現(xiàn)了各種變體。我在想能不能按時(shí)代找到典型排下來，看來我只能放棄了。法器又稱為佛器、法具或道具。我們一般認(rèn)為法器是得道高僧修行使用的資具，其實(shí)不然，廣義上的法器，是指在寺院內(nèi)，用于各類儀式的器具，或是信徒修行所攜帶的念珠和錫杖，都可稱之為法器。法器按用途來區(qū)分，一般大約可分為莊嚴(yán)具、供佛器、攜行器及密教法器等。3、佛坐姿勢(shì)：①結(jié)跏跌座（金剛跏跌坐），有兩種坐姿，一種是吉祥，一種是降魔。

供養(yǎng)類法器的造型裝飾及材質(zhì)工藝：

一、香具

1、香爐

（1）置于供桌或供壇上的置香爐；（2）用手持臥的長(zhǎng)柄香爐，又稱手爐，常見有蓮花形等；（3）用于坐禪的鉤香爐；（4）灌頂時(shí)，手灌頂者從其上越過，表示凈身的香爐。

金屬材質(zhì)為常見，此外還有陶瓷、石制、紫檀等多種。香爐、燭臺(tái)花瓶常被稱為“三具足”。

2、香筒

通常為長(zhǎng)直筒形，其上有平頂蓋子，下部有扁平的乘座，筒壁裝飾有鏤空的圖文，以竹、玉、牙角為多。

3、香盒

大多為扁平圓形，多為木制涂漆材質(zhì)，也有陶和金屬材質(zhì)的。

4、熏球

圓球狀，帶長(zhǎng)鏈，球體鏤空并裝飾有玲瓏花卉，

二、舍利臺(tái)

材質(zhì)以金屬、木、石較為常見。

三、燭臺(tái)

多以木質(zhì)、鐵質(zhì)、銅質(zhì)、石質(zhì)等為主，也有金銀制作的。

三、供燈

多以木質(zhì)、鐵質(zhì)、銅質(zhì)等為主，亦有金銀制作。

法器有兩種，一種是修行佛道的人，另一種是物，廣義的物指寺院內(nèi)的佛壇、器物、資具等都為法器。狹義的指密教修法所用的器物。法器的種類繁多，用途大小、形態(tài)各異，法器主要分為莊嚴(yán)具、供佛器、報(bào)時(shí)器、容置器、攜行器及密教志用法器等。今天，小編給大家簡(jiǎn)單介紹一下常見法器有哪些？塔剎球體下部鑄有6個(gè)圓環(huán)，分別用6條鐵鏈與第九層的六個(gè)角的石龍頭連接，以防大風(fēng)自然災(zāi)害的震動(dòng)破壞。

1、缽

一般做食器，有小、中、大三種，顏色多為黑色、赤色或褐色。

2、燈

用于佛前供養(yǎng)和照明的。燈根據(jù)燃料的不同，可以分為7種左右。長(zhǎng)明燈就是其中一種。

3、幡

為莊嚴(yán)貢供具，種類繁多，根據(jù)材質(zhì)、形狀等不同，根據(jù)材質(zhì)可分為玉幡、平幡等；根據(jù)用途可分為有五色幡（續(xù)命幡）、青幡（請(qǐng)雨經(jīng)法）等。

4、梵鐘

多用于集眾和報(bào)時(shí)。

5、香爐

供奉佛前，用于焚香之用。

至于中國(guó)早期的塔剎的形狀，塔身上一層將塔頂收縮成為攢尖形狀，并在頂部建高聳的剎。其結(jié)構(gòu)為在剎柱上裝露盤、覆缽、相輪、寶珠等，而以相輪為主要部分，形式多樣，藝術(shù)精美。一般塔剎由剎座、剎身、剎頂三部分構(gòu)成，內(nèi)用剎桿直貫穿連。塔剎的高度根據(jù)主塔的高度和塔身肥瘦確定，通常取塔的高度四份之一、五分之一或六分之一。剎桿底部直需貫穿塔身頂層底部鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)中。剎桿多用木、鐵制成，縱貫全剎，有的還直入塔身，以增加其穩(wěn)固程度。