河北樹林雕塑專業(yè)制作轉經(jīng)筒

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一踏上西藏的土地，就能從路邊、寺廟里看到一個個手搖各色轉經(jīng)筒的藏民，他們大都身穿色彩繽紛的藏袍，手中搖動定制鑄銅轉經(jīng)筒，把長手柄的另一端放在這個皮套里，然后右手扶在轉經(jīng)筒下，使它輕輕地順時針轉起來！這種說法實際上不懂佛法的說法，如果真實這樣，印度教等很多外道教按民間說法順時針方向轉的，所以順時針方向轉不能代表。這種轉經(jīng)筒通常都以木質(zhì)為主。轉經(jīng)筒有大有小，小的拿在手中即可。這種手搖轉經(jīng)筒又叫作手搖瑪尼輪，質(zhì)地有金、銀、銅等，也分大中小幾種。這種可以拿在手中的定制鑄銅轉經(jīng)筒主體呈圓柱形，中間有軸以便轉動。

我們繞佛、繞塔、轉經(jīng)輪，應該左轉，還是右轉呢？繞佛、繞塔左轉和右轉都可以，但轉經(jīng)輪不一樣，要看里面的經(jīng)文方向，經(jīng)文頭向右至左，或者經(jīng)文字面向里面的話，定制鑄銅轉經(jīng)筒就要右至左轉；如果經(jīng)文頭向左至右，或者經(jīng)文字面向外的話，本產(chǎn)品就要左至右轉。

為什么，經(jīng)文字面向外和內(nèi)這樣分別放呢？后來很多宗派吸收這種說法，因此，藏區(qū)大大小小的寺廟門前，都擺列著一排排的轉經(jīng)筒，下端有可用于推送搖動的手柄，信眾經(jīng)常到寺廟去推動經(jīng)筒旋轉，這稱為轉經(jīng)。不懂佛法的人就說，印度是，所以左至右轉，就是順時針方向轉；本波教不是，所以右至左轉，就是逆時針方向轉。這種說法實際上不懂佛法的說法，如果真實這樣，印度教等很多外道教按民間說法順時針方向轉的，所以順時針方向轉不能代表；另外印度也不一定是順時針方向轉，印度里也有逆時針方向轉的。

現(xiàn)在，無論在藏地，還是漢地的印度正在變化之中，比如，過去漢地寺院和經(jīng)書里只有“卍”這個佛號以外，根本看不到“卐”這個號，古宮、古廟、古代的也同樣。但現(xiàn)在漢地的佛像和經(jīng)文里的佛號大部分改變成希特勒應用的 “卐” 這個號，藏地也不以外，這是不可思議的一個大問題，幾千年來印度徒應用“卍”這個佛號，但近“卍”這個佛號變成“卐”這樣，相反了。按本波教的經(jīng)典來說， “卍”這個佛號表示無生無滅，永恒不變，吉祥如意等的意義，所以千萬不能輕易的改變，改變一個佛號，等于改變整個佛的教義，改變佛號的罪不是一般的?！皡d”這個轉法是右轉也好，左轉也好，是佛號，是代表佛的智慧，也是覺悟者的轉法，是順應日、月、星辰的自然的轉法，我們應該按佛號去轉，不會有錯。實際上，左轉右轉的說法不能代表外道教，也不能代表的。如果將大拇指沖上握著握柄，這個姿勢搖轉經(jīng)筒就像是用腳指著佛菩薩一樣，一定要注意。

很多藏學讀者對本波教的轉經(jīng)方向有點偏見，他們都說：“本波教還采取了一些和相反的做法，如佛經(jīng)對圣地是以順時針方向轉為功德，而本波教則為以逆時針方向轉為功德，轉動經(jīng)筒、繞經(jīng)堂時也是如此，進寺參觀也是從右到左?！边@些說法都是沒有透徹了解本波教和真正的教義，而是字面研究的過錯。比如，“本波教還采取了一些和相反的做法”這里指的是印度，依歷史記載，印度沒有創(chuàng)造之前就有本波教的，所以本波教怎么還采取與相反的做法呢？在佛經(jīng)里繞佛、繞塔、轉經(jīng)輪有兩種，是從右至左轉和從左至右轉，按漢地來說逆時轉和順時轉，依藏傳來說外轉和內(nèi)轉。印度和本波教根本沒有沖突，也沒有矛盾，而且教義教規(guī)都一樣。但有些堪布不懂裝懂地說：“左繞佛塔有毀塔的過失?！边@種說法佛經(jīng)里根本找不到的，是自己瞎編的。佛說《右繞佛塔經(jīng)》里只講右繞的功德，但并沒有說左繞佛塔有毀塔的過失這句話。因為釋迦牟尼在世的時候，還沒有佛像，印度傳入到西藏才有佛像，自然就吸收本波教繞塔的傳統(tǒng)了。