河北樹(shù)林雕塑專業(yè)制作轉(zhuǎn)經(jīng)筒

河北樹(shù)林雕塑專業(yè)制作轉(zhuǎn)經(jīng)筒，鑄銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒，銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒，銅轉(zhuǎn)經(jīng)輪，西藏轉(zhuǎn)經(jīng)筒，銅雕轉(zhuǎn)經(jīng)筒，鍛銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒，純銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒，轉(zhuǎn)經(jīng)輪雕塑等歡迎咨詢。

我們繞佛、繞塔、轉(zhuǎn)經(jīng)輪，應(yīng)該左轉(zhuǎn)，還是右轉(zhuǎn)呢？繞佛、繞塔左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)都可以，但轉(zhuǎn)經(jīng)輪不一樣，要看里面的經(jīng)文方向，經(jīng)文頭向右至左，或者經(jīng)文字面向里面的話，大型鑄銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒就要右至左轉(zhuǎn)；如果經(jīng)文頭向左至右，或者經(jīng)文字面向外的話，本產(chǎn)品就要左至右轉(zhuǎn)。

為什么，經(jīng)文字面向外和內(nèi)這樣分別放呢？不懂佛法的人就說(shuō)，印度是，所以左至右轉(zhuǎn)，就是順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)；本波教不是，所以右至左轉(zhuǎn)，就是逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)。轉(zhuǎn)經(jīng)筒結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：無(wú)論是在手中搖動(dòng)或寺廟里的轉(zhuǎn)經(jīng)筒結(jié)構(gòu)幾乎一樣。這種說(shuō)法實(shí)際上不懂佛法的說(shuō)法，如果真實(shí)這樣，印度教等很多外道教按民間說(shuō)法順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)的，所以順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)不能代表；另外印度也不一定是順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)，印度里也有逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)的。

”智慧的舍利弗，曾經(jīng)請(qǐng)求世尊開(kāi)示：'世尊，轉(zhuǎn)經(jīng)輪如何成熟善根，請(qǐng)已解脫無(wú)量大劫輪回的世尊教導(dǎo)我。實(shí)際上，現(xiàn)代印度和本波教的轉(zhuǎn)法有點(diǎn)不同，因?yàn)楸静ń讨匾晱挠抑磷筠D(zhuǎn)，現(xiàn)在印度重視從左至右轉(zhuǎn)，所以在俗家的眼里有區(qū)別的，但佛法兩大宗派的到達(dá)目的是同一，都是眾生離苦得樂(lè)，往生極樂(lè)1世界和成就佛果的，就像不同的路線爬山，爬到山頂是同一的目標(biāo)。'世尊作此教言：轉(zhuǎn)經(jīng)輪的功德今作簡(jiǎn)要說(shuō)明，以短暫的時(shí)間或在殊勝的節(jié)日里轉(zhuǎn)經(jīng)輪或于日常中如小溪流水一樣不間斷地轉(zhuǎn)經(jīng)輪可使三界眾生獲得解脫。以手接觸經(jīng)輪或眼睛見(jiàn)到經(jīng)輪的有情不會(huì)墮入惡趣中，以手轉(zhuǎn)繞經(jīng)輪的功德可以使天空、大地、水、火、風(fēng)、山石草木、森林中的有情皆道。

銀河系的四旋臂結(jié)構(gòu)與標(biāo)志佛的“卍”字符非常相似

（正面的銀河系有四條美麗的旋臂與標(biāo)志佛的“卍”字符非常相似,就是順應(yīng)日月星辰的自然轉(zhuǎn)向.標(biāo)志佛的“卍”藏語(yǔ)叫做“雍仲，因?yàn)檫@原本就是雍仲本教的吉祥符號(hào)。

“雍仲本教”是西藏古老的佛法?！坝褐俦窘獭逼鹪从谝蝗f(wàn)八千

年前的古象雄王國(guó)（現(xiàn)在的西藏阿里地區(qū)，也就是名聞遐邇的岡底斯山一帶），是幸饒彌沃如來(lái)佛祖所傳授的）