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孔子對教育思想和教育理論作出的貢獻(xiàn)：

孔子素以道德教育著稱于世，他的成功之道正是發(fā)現(xiàn)并加強(qiáng)了德育的‘基礎(chǔ)教育’，而德育的‘基礎(chǔ)’，就是他所謂的務(wù)本”。“君子務(wù)本，本立而道生”(《論語 學(xué)而》)這里的“本”就是做人的根本，“務(wù)本”就是要學(xué)會做人，學(xué)會作一個有仁愛之心，能“泛愛眾”，和“博施于民而能濟(jì)眾”，即能為人民大眾謀福利的人。后來孟子進(jìn)一步發(fā)展了孔子關(guān)于德育的根本是要“教會學(xué)生做人”這一思想，指出，要作一個真正合乎道德規(guī)范的人必須具備的人格。實(shí)施德育的過程就是塑造和完善人格的過程?？鬃鱼~像做的好不好，客戶評價(jià)才重要，宏達(dá)雕塑專業(yè)的工藝，精湛的技藝，周到的服務(wù)，享客戶一致好評。

原唐代吳道子的孔子像在形象上，服飾、姿勢以孔子行教圖為依據(jù)，年齡60歲至70歲之間，面部表情“溫而厲，威而不猛，恭而安”。現(xiàn)在通常所說的孔子標(biāo)準(zhǔn)像，是在吳道子版孔子像的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修改的孔子像，比原來更加慈祥，孔子雙手交叉置于胸前正是體現(xiàn)了夫子溫、良、恭、儉、讓等方面，體現(xiàn)了孔子‘仁’和‘禮’的思想內(nèi)涵，表現(xiàn)他的博大儒雅，孔子銅像是校園雕塑的常用類型，有深刻的教育意義。孔子銅雕塑的意義不僅是中國人民對于傳統(tǒng)文化的潛在的歸屬感和認(rèn)同感，也是中國人民對于傳統(tǒng)文化的尊重和繼承，有利于在日益激烈的文化競爭中保持著本國樸實(shí)敦厚的文化特色。

作為中國歷史偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，孔子在每個人心目中，有不同的樣貌。中國人傳播普及的是孔子博大精深的思想，至于孔子長的什么樣，對樹立孔子的形象已無關(guān)緊要，孔子已經(jīng)成了一個文化符號，這個符號就是他的形象。

宏達(dá)雕塑專業(yè)研發(fā)設(shè)計(jì)的孔子標(biāo)準(zhǔn)銅雕塑，為青銅材質(zhì)，衣飾、面部表情都刻畫的非常形象深刻，細(xì)致入微，經(jīng)典傳神。

由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（公元前594年）實(shí)行“初稅畝”，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟(jì)改革；魯昭公二十四年（公元前518年），孟懿子和南宮敬叔學(xué)禮于孔子。但是據(jù)《左傳》說，孔子修《春秋》時(shí)記載“初稅畝”，目的是批評其"非禮也"。而民眾不富足，國君沒有富足的。在《論語·堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時(shí)?！墩撜Z·述而》記載，孔子還對當(dāng)時(shí)的為政者進(jìn)行說教，要求為政者不要過于，要注意節(jié)儉。他說：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固?！蓖瑫r(shí)，還主張“節(jié)用而愛人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。