當(dāng)時(shí)，各行各業(yè)人士都拿出自己的東西捐給祖廟，禪城當(dāng)時(shí)手工出名的石灣瓦也被放在了祖廟的屋脊上。 　　上個(gè)世紀(jì)70年代初，靈應(yīng)祠大堂后面慶真樓的磚木結(jié)構(gòu)改成了混泥土結(jié)構(gòu)。據(jù)當(dāng)時(shí)參加了修繕工作的梁詩(shī)裕先生說(shuō)，當(dāng)時(shí)動(dòng)用了100多人共花了一年多時(shí)間才完成修繕工作。草根與玉扣紙的比例，全憑藝人手感，分量不同，其后的質(zhì)量也將大相徑庭。 　　上個(gè)世紀(jì)70年代還沒(méi)有設(shè)立禪城博物館，祖廟旁邊是關(guān)帝廟、媽祖廟等，后來(lái)才把它們拆了修建禪城博物館，因此用博物館的概念來(lái)評(píng)價(jià)祖廟是不準(zhǔn)確的。1998年，慶真樓變成危房，加固后又重新使用。

還通過(guò)剔、劃、刻、壓等方法，細(xì)致地勾勒出所塑人物、動(dòng)物的神韻、動(dòng)態(tài)及圖案、花紋。從事桐鄉(xiāng)灰塑的民間藝人主要是沈華良（1945年出生），桐鄉(xiāng)市高橋鎮(zhèn)素雞浜組人。

　從建筑的角度看，祖廟是一組建筑藝術(shù)高超，裝飾工藝精美的具有嶺南特色的建筑群。南北中軸線(xiàn)由萬(wàn)福臺(tái)、靈應(yīng)牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門(mén)、前殿正殿、慶真樓等建筑物組成。還通過(guò)剔、劃、刻、壓等方法，細(xì)致地勾勒出所塑人物、動(dòng)物的神韻、動(dòng)態(tài)及圖案、花紋。其整體布局規(guī)整莊嚴(yán)，疏密有致，亭臺(tái)廊榭的設(shè)置嚴(yán)格遵守中國(guó)古代園林建筑的原則，以藏和露的巧妙辯證讓游客覺(jué)得其內(nèi)部空間含蓄、內(nèi)斂、復(fù)雜、神秘繼而產(chǎn)生肅然起敬之感。

工藝精致

潮州民居重視裝飾，《周志》已經(jīng)提到所謂“鳥(niǎo)革翚飛”“雕梁畫(huà)棟”都在贊美潮州民居裝飾的華美，特別是明清以后潮州民居建筑進(jìn)入了成熟時(shí)期，建筑裝飾手法形成了一定的特色。

經(jīng)過(guò)紙筋灰定型后，根據(jù)不同需要，將顏料與紙筋灰混合拌勻，在定型的灰塑上面上一層色灰面（底色面）

灰塑是廣東傳統(tǒng)建筑特有的室外裝飾藝術(shù)。它以石灰為主要材料，拌上稻草或草紙，經(jīng)反復(fù)錘煉，制成草根灰、紙根灰，并以瓦筒、銅線(xiàn)為支撐物，在施工現(xiàn)場(chǎng)塑造，待干后再涂上礦物顏料而成。

祖廟是一個(gè)民間藝術(shù)博物館，里面的建筑裝飾工藝巧奪天工，被外國(guó)友人譽(yù)為東方藝術(shù)之宮。這得益于禪城發(fā)達(dá)的民間工藝。禪城是廣東 木雕的重要產(chǎn)地之一，以紅木雕刻為主，也有貼上金箔而成為金漆木雕，佛山木雕以其刀法利落，線(xiàn)條簡(jiǎn)練，豪放、粗礦、流暢，構(gòu)圖大方飽滿(mǎn)，裝飾性強(qiáng)而著稱(chēng)，題材以人物、動(dòng)物、花卉、瓜果等為多，以建筑裝飾木今為主。祖廟前殿、正殿所陳列的大型神臺(tái)，就是禪城的金漆木雕杰作之一。年輕時(shí)他師從大伯沈四安做泥瓦工，1同福福嚴(yán)寺、高橋演教寺、崇?？讖R、濮院香海寺、烏鎮(zhèn)石佛寺、屠廣州陳氏書(shū)院（陳家祠）、六榕寺、光孝寺、南海神廟、三元里古廟等數(shù)十座建筑重修時(shí)都留下他的灰塑作品。其中所雕刻的內(nèi)容包括“荊柯刺秦王”、“李元霸伏龍駒”“竹林七賢”與“薛剛反唐”等故事。此外，祖廟建筑木雕也很多，其中有檐口木雕衽、花籃、木雕大門(mén)、戲臺(tái)（萬(wàn)福臺(tái)）、屏風(fēng)、牌匾、對(duì)聯(lián)、掛屏、儀仗、彩門(mén)、香案、門(mén)窗、案臺(tái)、桌椅等。