書寫碑文要力求出新,以時(shí)代需要為念,萬(wàn)不可死拘舊制,作繭自縛

功德碑

　　1.標(biāo)題

　　標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

　　3.落款

　　落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

　　碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來(lái)瑯瑯上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱。

　　碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語(yǔ)。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。

　　碑文格式并無(wú)太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬(wàn)不可死拘舊制，作繭自縛。

天津公墓安葬

　　清理墓穴，拉起遮陽(yáng)、遮影白布（女性親屬）

　　暖穴（用紙錢點(diǎn)燃，在墓穴里面繞一圈）

　　安放骨灰，單葬放中間，合葬搭連紅布條，筷子一雙，紅布纏 上，一定不要系疙瘩，站碑后看男左女右。

　　擺入靈位牌、獅子、花環(huán)、金元寶等隨葬品。（金元寶擺四角，一角一個(gè)，東水缸，油缸，西米缸，玉 龜擺西面） 兒孫，親屬往墓穴四角放一點(diǎn)黃土。 誰(shuí)動(dòng)手誰(shuí)戴紅手套。

祭祀

　　點(diǎn)燃香火，擺放貢品。（鮮花，糕點(diǎn)，饅頭，水果兩樣，副食兩樣，酒等）每樣都要單數(shù)。

　　祭酒自備3個(gè)酒杯。敬天、地（由左至右）、先人各三杯。

　　兒女祭拜，到祭祀園燒紙，三拜三叩首。

　　放生紅色公雞或九條紅色魚（可選）

　　如果安置的有手靈獸（獅子、貔貅，靈牛）等，子女均用手撫摸一下靈獸的頭部。

哪些地方不適合作為墓地？

　　1、窯場(chǎng)的周圍不可做為墓地

　　認(rèn)為，之所以重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)窯場(chǎng)，是因?yàn)楦G場(chǎng)乃是五行之火匯聚的地方，有著旺盛的火氣，這對(duì)于陰氣較重的墳地來(lái)說(shuō)不是什么好事。過(guò)于旺盛的五行之火會(huì)導(dǎo)致墳?zāi)垢浇臍膺\(yùn)無(wú)法穩(wěn)定下來(lái)，甚至還會(huì)影響到后人的身體健康，例如出現(xiàn)火氣過(guò)于旺盛從而導(dǎo)致上火的情況。

　　2、村莊的周圍不可作為墓地

　　在風(fēng)水文化中墓地為陰宅，和人們所居住的陽(yáng)宅乃是兩種不同的“房屋”，所以自然不能夠“比鄰而居”，而是需要保證彼此之間有著充足的距離。一般來(lái)說(shuō)如果有村落住宅存在的話，那么其周圍100米內(nèi)都不可以出現(xiàn)墳?zāi)埂７裾邿o(wú)論是對(duì)于陽(yáng)宅還是陰宅來(lái)說(shuō)都會(huì)導(dǎo)致風(fēng)水氣運(yùn)出現(xiàn)紊亂。

　　3、有著過(guò)于湍急的水流

　　也就是說(shuō)地區(qū)周圍有河流，而且河水的流速還非常的湍急。認(rèn)為，雖說(shuō)有水存在是能夠?yàn)閴灥貋?lái)帶好的風(fēng)水，但是水流過(guò)于湍急整日轟鳴聲不斷的話則會(huì)導(dǎo)致墳地風(fēng)水無(wú)法穩(wěn)定下來(lái)。

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是沒有“安靜”的風(fēng)水存在，整個(gè)環(huán)境風(fēng)水變化的過(guò)于迅速。在這種情況下想要保持墓地風(fēng)水的穩(wěn)定根本不可能。

棺槨是古人用品——。內(nèi)為棺，外為槨?？梢杂卸鄬樱话銥槟绢^，也可以是石棺等。套棺是一層一層套在一起的，如果在棺和套棺之外隔較大的空隙就再加一層，叫做槨。

各地風(fēng)俗不同，不能定義好與不好，只能入鄉(xiāng)隨俗。如果不能套的話，也可以選擇把骨灰放在一個(gè)紅色的布袋里面，然后放進(jìn)里面下葬。陪葬品一般放置于骨灰盒，骨灰盒容量一般都是有限的，隨葬品難放下，棺內(nèi)，空間較大，能放蠻多陪葬品，適用且莊重。如果是合葬并骨，符合前面先故的人棺槨大小。如果要骨灰盒放在里，材質(zhì)是一樣的，木質(zhì)的就都是木質(zhì)的，外形也是一樣的，位置擺放中間。按照自己家地方民俗去做，有的地方說(shuō)法不一，符合當(dāng)?shù)亓?xí)慣，符合傳統(tǒng)民俗。