《昭陵六駿》是唐太宗陵墓前的浮雕，與賓馬俑一脈相承，《昭陵六駿》體現(xiàn)中國古代雕塑的現(xiàn)實(shí)手法，沒有失實(shí)的夸張，沒有虛化詭異的造型，這些雕刻同樣顯示出對(duì)自然和人的力量的肯定。此外，能代表唐代雕塑藝術(shù)水平的還有那些真實(shí)生動(dòng)的三彩俑和四川大足石窟。大足石窟中各種經(jīng)變故事中的普通人物更為生活化，現(xiàn)實(shí)化，不少作品也完全可以被視為普通人的肖像。

雕塑的外形往往是不規(guī)則的，主支架的外廓形狀不能做得和雕像內(nèi)腔形狀完全一致，銅壁板不能直接掛在主支架上。而銅壁板上的載荷又必須傳遞到主支架上，并讓它承受。鋼與銅合金的膨脹系數(shù)不同，當(dāng)環(huán)境溫度發(fā)生變化時(shí)，兩者的膨脹率會(huì)不一樣。如果是剛性邊接，彼此間會(huì)產(chǎn)生巨大的拉、壓應(yīng)力，足以破壞銅壁板。高大的露天鑄銅雕塑在同一時(shí)間內(nèi)，，陽光直射部和背陰的表面，兩者溫差經(jīng)實(shí)測(cè)很大可達(dá)10攝氏度以上，銅壁板人加此產(chǎn)生很大的溫差應(yīng)力，尤其是銅壁板間的焊縫區(qū)，對(duì)溫差甚為敏感。此外，實(shí)際存在的安裝應(yīng)力也要求兩者間能有一定的自由補(bǔ)償余量，以消除或減小這些應(yīng)力，保障結(jié)構(gòu)安全使用。以上這些要求須通過合理設(shè)計(jì)副支架來解決。

根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以出現(xiàn)不同的分類形式：有三種基本形式：圓雕、浮雕和透雕。

圓形雕塑：指不受擠壓，可從多個(gè)方向、多角度欣賞的三維雕塑。還有寫實(shí)與裝飾、具體與抽象、室內(nèi)與室外、架上與大型城市雕塑、彩色與非彩色等多種技法與形式；雕塑內(nèi)容與題材也豐富多彩，可以是人物、動(dòng)物，甚至是靜物；材料更加豐富多彩，包括石材、木材、金屬、泥塑、紡織品、紙張、植物、橡膠等。

浮雕：以壓縮的方式處理物體，以頭視等因素表現(xiàn)立體空間，只供一方或兩方觀看。

紀(jì)念雕塑：是對(duì)歷史或現(xiàn)實(shí)生活中的人或事或共同概念的長久性紀(jì)念。用于紀(jì)念重要人物和重大歷史事件。一般來說，這種雕塑大多在室外，也在室內(nèi)。

主題雕塑：是對(duì)特定場(chǎng)所、環(huán)境和建筑的主題描述。它必須與這些環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來，突出主題，甚至升華主題，使觀眾能夠清晰地感受到這種環(huán)境的特點(diǎn)。它具有紀(jì)念、教育、美化和解釋的意義。主題雕塑揭示了城市建筑和建筑環(huán)境的主題。在敦煌縣，有一座地的標(biāo)性雕塑《反彈琵琶》，它是以敦煌壁畫反彈琵琶音樂飛塑為原型，展現(xiàn)了古代“絲綢之路”和該市舉世聞名的莫高窟的獨(dú)特風(fēng)貌和神韻。這種雕塑與城市的環(huán)境和歷史息息相關(guān)，可以看到一個(gè)城市的生活的體驗(yàn)、精神、個(gè)性和追求。