漢白玉石雕

浮雕石堵——浮雕，它一般運(yùn)用在寺廟墻壁平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是介于圓雕與繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在中國(guó)，浮雕堵石以龍堵為主，有一龍壁、三龍壁、五龍壁、七龍壁、九龍壁等多種形式。這幾種形式以九龍壁為尊貴，在寺院里面也經(jīng)?？梢钥吹骄琵埍凇?

石雕香爐一般采用青石精雕細(xì)琢而成，香爐兩邊一般會(huì)雕刻龍栩栩如生。石雕香爐的作用，是盛載香支，以作日常供奉神明之用。“日照香爐生紫煙”是唐代詩(shī)人李白描述的詩(shī)句。

寺廟焚金爐，一般用青石和花崗巖制作而成。石雕焚金爐石“香道”必備的器具，也是華人民俗、、祭祀活動(dòng)中必不可少的供具。漢白玉石雕

石雕造像中單獨(dú)或組合的bai圓雕佛像。du陳列于寺廟和家庭佛堂之中zhi，多用佛和菩薩之類。dao坐像多于立像，思維菩薩雕像(晉南石雕注解失國(guó)外)，北周(557～580)的單獨(dú)小型雕像，高約50厘米，半跌坐式，右手支頤，舒眉細(xì)目豐鼻閉唇，若在沉思，表現(xiàn)了內(nèi)向性格，軀體豐腴而神態(tài)生動(dòng)。寶冠垂帶細(xì)腰長(zhǎng)裙，衣紋服飾簡(jiǎn)潔洗練，左足垂下踏在蓮花上，蓮座花瓣肥潤(rùn)，雕刻手法富于裝飾美。刀鋒犀利明快，是小型雕像的典型，秀骨清像之中已有豐潤(rùn)之態(tài)，上承北魏淳樸之美，下啟隋唐豐腴之風(fēng)。漢白玉石雕

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六朝的墓表直接繼承漢晉以來(lái)的形制,它是在底座上樹起多棱的柱體,柱體上端有銘刻的方版,上為柱頂,在雕有覆蓮的圓蓋上置一.其中六朝肖景墓表的形制為華美,雕飾雖多卻無(wú)繁褥之感,從其精麗的蓮蓋頂飾,我們看到了藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)石刻的影響.從現(xiàn)存的永固陵墓室中的浮雕群像,可窺視出北魏石雕藝術(shù)的杰成就.

由此可見,至南北時(shí)期,藝術(shù)已滲透到石雕的各個(gè)領(lǐng)域,并給它注入了的活力.

漢白玉石雕

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另外,華南的小型石雕,在數(shù)百年間也有相當(dāng)程度的發(fā)展,其中引人注目的是滑石雕刻品.這些雕刻多為墓葬中的隨葬明器,全身肌肉強(qiáng)健,突腹,表現(xiàn)動(dòng)態(tài)人物沉穩(wěn)有力,恣態(tài)傳神而愉如其分,頗具漢俑生動(dòng)的遺風(fēng).

滑石豬也是常見的隨葬品,成對(duì)放置,起初大都生動(dòng)寫實(shí),后演變?yōu)槌橄蠡托问交娘L(fēng)格.強(qiáng)調(diào)生動(dòng)傳神,其慣用的手法就是變形夸張和抽象,導(dǎo)致寫實(shí)的形式演變成象征的形式. 北朝府第的繁華和奢糜的生活,一方面從精湛的石室建筑及其石刻藝術(shù)可見一斑,另一方面石雕藝術(shù)三身的形象再現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們生活的優(yōu)美畫卷.

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