中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。自古代起，中國人便將諸多精神意志寄托于栩栩如生的雕塑作品中去，而此種精神文化習(xí)慣也一直延續(xù)到了現(xiàn)代。但是隨著西方文化進(jìn)入到內(nèi)地，許多年輕人已經(jīng)對此不甚理解。

一、中國古代雕塑具有明顯的繪畫性

中國古代雕塑和繪畫是一對同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時代起，塑繪便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩(專業(yè)術(shù)語稱作“妝鑾”)以提高雕塑的表現(xiàn)能力?，F(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除教神像為求逼真效果，大多繼續(xù)加彩外，一般雕塑不再加彩。中國塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫審美要求的一致性。

二、中國古代雕塑的裝飾性

我國古代雕塑的裝飾性。它孕育于工藝美術(shù)所帶來的胎記，無論是人物還是動物，也無論是明器藝術(shù)、教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。。和寫實的西方教神像相比，中國佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因為裝飾性既不同于生活真實，卻又是中國人在生活中無處不在司空見慣的藝術(shù)真實，所以有此效果。同時，裝飾性對于增強(qiáng)佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆氣氛，也十分有效。

三、中國古代雕塑的柔和厚重性

我國古代雕塑的柔和厚重性與中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。另的藝術(shù)也如此追求，表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。雕塑亦然，中國古代雕塑給人的感覺不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒有劍拔張，向外張揚的火氣，而是象中國書畫用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。

在我們看到的雕塑中，會看到很多的校園銅雕， 我們在觀賞這些雕塑的過程中，會覺得這些雕塑很隨意，自我為大，細(xì)膩又猖狂，使泥與釉和火的結(jié)合產(chǎn)生的藝術(shù)達(dá)到了一種，渾樸自然，豪放大氣，為它的魅力而傾倒。銅雕雕塑要求簡練概括，線條流暢，具有明顯特征，藝術(shù)是根據(jù)現(xiàn)實加以創(chuàng)造，創(chuàng)造出具有典型環(huán)境的產(chǎn)物，這樣的創(chuàng)作過程是文藝的概括抽象。

校園銅雕主要是用于城市的裝飾和美化。給人們帶來美的感受和精神上的洗禮。它的出現(xiàn)使城市的景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。作為城市的一部分，城市雕塑一般建立在城市的公共場所，既可以單獨存在，又可與建筑物結(jié)合在一起。城市雕塑的題材范圍較廣，舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)聯(lián)者皆可創(chuàng)作并建立。

肖像雕塑首先突出的是扎實的寫實基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作方法。神形兼?zhèn)涫切は竦袼軇?chuàng)作為基本的審美準(zhǔn)則，同時也是方。神形兼?zhèn)?，其主要?nèi)容是肖像作品在反映人物對象時達(dá)到形與神的統(tǒng)一。

銅雕里邊有鑄銅雕塑和鍛銅雕塑的區(qū)別，那如何區(qū)別鑄銅雕塑和鍛銅雕塑呢？哪些的雕塑合適用鍛銅的哪些的合適用鑄銅的呢？這種難題今日我們就討論一下。人們作為雕塑生產(chǎn)廠家先給大伙兒圖中，大伙兒看一下這2組造型設(shè)計類似的雕塑哪家是鑄銅的哪家是鍛銅的 各位看一下區(qū)別，乍一看區(qū)別并不大啊，制成品雕塑鹿不就是說這模樣啊，實際上是有區(qū)別的，個是鍛銅制作工藝的鹿，第二個是鍛造出去的鹿，個鍛造的，說白了是人工服務(wù)根據(jù)鍛造的全過程制做的鹿，鍛造用的銅錢一般薄厚是08.mm1.2mm1.5mm2.0mm 裸銅（紅銅）板和黃銅板的區(qū)別，二種的區(qū)別就是說含銅量不一樣。薄厚越厚，銅錢越硬鍛造出去越不易，成本費即會越高，那是否說越厚價錢越高就越好呢，我覺得還是一個性價比高的高矮而言，就是說0.8mm制做的銅雕表層干了安全防護(hù)在人們能存活的自然環(huán)境里用20年都是沒有難題的，自然越厚用的期限越長，這全看顧客是如何挑選了，如今我放多張鍛銅雕塑制做全過程的照片，大約了解一下加工工藝