整個土葬時期，實行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉，同時也是為了使死者的得到永恒的安息和葬地。中國人之所熱衷土葬，一方面是人們對土地十分依賴和留 戀，此外人們還認(rèn)為土地埋葬先人的形式是為死者提供了另外一個活動的空間。新中國成立以后至今，我國開始逐漸推行“火葬”。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)文化的生活不斷豐富，人們逐步從滿足基本生活要求提升到滿足精神需求的層面。殯葬行業(yè)也從滿足人們基本的處置的需求，逐步上升到滿足人們精神需求的高度。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

2010年3月31日，國家民政部一零一研究所、中國社科院社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社在北京聯(lián)合舉辦了2010年《殯葬綠皮書》發(fā)布會，披露2010年我國殯葬改革三大重點(diǎn)是實施惠民殯葬政策、推行綠色殯葬和殯葬服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化。

其中，將大力推行綠色安葬方式。在農(nóng)村火化區(qū)，要推進(jìn)農(nóng)村公益性公墓建設(shè)，加大工作力度，依法治理“裝棺二次葬”。在西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)由傳統(tǒng)墓葬向花葬、樹葬、草坪葬等環(huán)保葬法轉(zhuǎn)變。要研究制定倡導(dǎo)、鼓勵、扶持新葬法的政策，因地制宜推廣新葬法。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

“國家在處理這場損失時，葬禮成了許多人面對的內(nèi)心考驗?！边@家廣告公司在一次貿(mào)易展上發(fā)布了這個形象。該公司稱，它的創(chuàng)作是為了對本文化中的葬禮傳統(tǒng)——“憂傷的事件突顯黑白兩色”。這家公司稱其正致力于發(fā)起一種觀念，以“轉(zhuǎn)變這一傳統(tǒng)，同時保持對死者的尊重”。

中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神主要體現(xiàn)在音樂、書畫、詩歌中。古代的音樂，也就是禮樂，在孔子的改良傳承后，起了一種教化作用?？鬃拥乃囆g(shù)精神是做到“美”與“善”的統(tǒng)一。而孟子的藝術(shù)精神是做到“仁”與“樂”的統(tǒng)一。

。總結(jié)起來說，儒家的藝術(shù)精神就是由一人修養(yǎng)而通于天下：格物、致知、誠意、修身、齊家、治國、平天下。

在古代的殯葬文化中，就出現(xiàn)過葬樂、葬舞、以及詩歌的詠頌等葬儀形式。根據(jù)《樂記》記載，構(gòu)成音樂的三要素是：詩、歌、舞。因此，在國學(xué)傳承方面，從民樂中的古琴、古箏、馬頭琴、二胡、笙、簫，等等的樂曲文化中，創(chuàng)意出現(xiàn)代殯葬音樂，配樂詩朗誦，葬樂中的舞蹈等多種國學(xué)文化。也可以包容各種民族、葬樂。同時，在現(xiàn)代技術(shù)中，還有影像視頻等方式。