神話里的大禹是從父親腹中蹦出來的一條虬龍了。虬龍禹面臨的首要問題是制止泛濫天下的洪水。他“盡力溝洫，導(dǎo)川夷岳”，三過家門而不入，堪稱全心全意為人民謀利益的典范。龍為古時(shí)四靈獸之首，在中國傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢、尊榮的象征，又是幸運(yùn)與成功的標(biāo)志除此之外還代表著富貴吉祥，借此增加祥瑞之氣及可加強(qiáng)權(quán)勢之發(fā)揮。而其麾下的首位功臣，卻是萬苦不辭的應(yīng)龍。作為開路先鋒，應(yīng)龍用自己的尾巴劃地，劃到哪里，大禹就把河川道路延伸到哪里。以后的歲月里，龍又成了雨師和水神，興云布雨、司水理水是龍的天職，于是，我們看到了演繹在全國各地的各式各樣的禱龍習(xí)俗，看到了勞苦百姓因普降甘霖、旱象解除而酬龍謝龍，而奔走舞蹈，而歡欣落淚。同時(shí)，龍又有征瑞的神性，人們相信，作為吉祥嘉瑞的神物，龍能給他們帶來綿延多多的幸福和好運(yùn)。正是從這兩層意思上講，我們說龍的精神，也就是造福人類的精神。

龍是水神，水中行走是龍的拿手好戲；龍又是天神，騰飛云天是龍的看家本領(lǐng)。無論水中行還是天上飛，要行得快，要飛得高，都得昂首揚(yáng)鬣，瞪目振鱗，把勁聚起來，把神抖起來，奮力開拓，全速前進(jìn)。因此，我們說龍的精神，也就是奮發(fā)開拓的精神。

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龍首微揚(yáng)，張口吟嘯，亦動(dòng)亦靜，威武雄姿，浩氣凜然.據(jù)《金史·輿服志》載，金世宗完顏雍在大定六年（1166年）重新審定皇帝所乘坐的車，規(guī)定將本朝以前所用之金輅（皇帝乘坐的大型豪華車輛）軾上坐龍改為鳳，表明銅坐龍實(shí)物曾用于皇室御用專車座前扶手的橫木上。又據(jù)記載，大輦頂輪上有銀蓮花、坐龍。可見，此類銅坐龍還曾被用在馬車的頂輪上。各地與龍有關(guān)的民俗活動(dòng)也各不相同，龍的神話傳說豐富多彩，祭龍儀式紛繁復(fù)雜?？梢哉J(rèn)定，銅坐龍應(yīng)該為金代皇室御用馬車上的裝飾物。它集龍、麒麟、獅、犬形象和特點(diǎn)于一身，設(shè)計(jì)構(gòu)想及雕塑水平高超?，F(xiàn)出土地黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)以將其作為代表性標(biāo)志。

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龍，在中國和天地世間萬事萬物都有有聯(lián)系。龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中是權(quán)勢、、尊榮的象征，又是幸運(yùn)與成功的標(biāo)志。再者，先秦是中華民族的形成期，與此同步，龍的形象也在先秦各代得以長足發(fā)展，由雜多而整合，由粗簡而趨美。龍之所以具有這種文化象征意義，是和傳說及神話中龍?jiān)谔靹t騰云駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風(fēng)喚雨的無比神通有很大的關(guān)系，但更重要的，是因?yàn)辇垘浊陙沓３３蔀橹袊`、封建社會(huì)統(tǒng)治者的'專利'。

龍是帝王的象征，也用來指至高的和帝王的東西：龍種、龍顏、龍袍等。龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)的十二生肖中排第五，在<禮記·禮運(yùn)第九>中與鳳、龜、麟一起并稱“四靈”。而西方神話中的dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同。

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    龍，在中國與天地世間萬事萬物都有有聯(lián)系。 龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中是權(quán)勢、、尊榮的象征，又是幸運(yùn)和成功的標(biāo)志。龍?jiān)谶h(yuǎn)東地區(qū)一般都具有比較美好的象征含義，而在西方卻是惡的代表，定制銅龍雕塑，因此龍的象征含義比較復(fù)雜。

龍之所以具有這種文化象征意義，是與傳說及神話中龍?jiān)谔靹t騰云駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風(fēng)喚雨的無比神通有很大的關(guān)系，但更重要的，是因?yàn)辇垘浊陙硗蔀橹袊`、封建社會(huì)統(tǒng)治者的"專利"，是皇權(quán)的代名詞，因此，皇帝自比為"真龍?zhí)熳?，全們的身體叫"龍?bào)w"《穿的衣服叫"龍袍"，坐的椅子叫"龍椅"，乘的車、船叫"龍輦"、"龍舟"……總之，凡是與他們生活起居相關(guān)的事物均冠以"龍"字以示高高在上的特權(quán)。常用來象征祥瑞，是漢族等東亞民族zui具代表性的傳統(tǒng)文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。