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石雕觀音像,菩薩之一。本稱(chēng)觀世音,因唐時(shí)避太宗李世民名諱,改稱(chēng)觀音;也稱(chēng)觀自在菩薩、觀音大士。
在古時(shí)候,觀音菩薩雕像的發(fā)展歷程,是隋唐時(shí)期中國(guó)石刻的全盛時(shí)期。中國(guó)和印度產(chǎn)生的佛經(jīng)和石刻,豐富多彩了觀音的日常生活形象。觀音慢慢變成大家眼里的觀音菩薩,“啊彌陀佛,家族的觀音”變成那時(shí)候大家信念的真實(shí)寫(xiě)照。
觀音菩薩西漢時(shí)從印尼傳到我國(guó)。從敦煌壁畫(huà)和一些漢朝的塑像中,我們可以見(jiàn)到觀音菩薩嘴巴上面有2個(gè)胡須。據(jù)佛述,他與原來(lái)是天蝎王的倆位菩薩大王子,見(jiàn)到父親修行啊彌陀佛,變成西方極樂(lè)界的。倆位白馬王子立誓要修行菩薩道。西方國(guó)家已經(jīng)威協(xié)啊彌陀佛。之后,大王子變成大慈大悲女王。二皇太子變成菩薩的大勢(shì)。
依據(jù)佛書(shū),觀音能夠在三十三的人體和三十三的化身為,能夠是男士或女性。假如全部的人都會(huì)火中吃苦,如果你讀過(guò)菩薩的姓名,你也就會(huì)從火中獲救,假如你被水災(zāi)吞沒(méi),你也就會(huì)獲救。假如由于提升了俠客或牢房而擁有一切眾生,如果你讀到菩薩的姓名,你也就能夠維持生計(jì),變成一個(gè)好菩薩。他也可以考慮一切眾生的心愿,因此他對(duì)老百姓有一種廣泛而長(zhǎng)久的信念。西漢之后,信眾中的女性總數(shù)大大增加。因?yàn)榉鸺沂讨械姆鹣笃兴_大多數(shù)是男士,因此 善解人意的男孩和女孩堅(jiān)信觀音能夠維持母親的愛(ài)和女性的漂亮。因而,觀音佛的石雕佛像并不是唐朝的。它也是男士和女性,被固定不動(dòng)為女性形象。
許多大型石佛像被放置在廣場(chǎng)和風(fēng)景區(qū),給人一種莊嚴(yán)的感覺(jué)無(wú)論是否相信,無(wú)論人們是否欽佩,佛像都反映出神圣的感覺(jué),使人們感受到神圣不可,高尚,明智無(wú)法超越的感覺(jué),在廣場(chǎng)上放置如此大的飾物。給人一種非常特別的圣潔感。我們對(duì)石雕佛像有很多敬畏和期待。
佛像雕塑是雕刻藝術(shù)種類(lèi)的其中一種,也是流傳時(shí)間的一種。早期的佛像雕塑多見(jiàn)于石雕石刻,后來(lái)銅佛像雕塑開(kāi)始出現(xiàn),銅佛像大多形體較小而精致,便以攜帶供奉于佛寺和信眾家中佛龕,或納藏于佛塔地宮之中,從古流傳至今,有很高的收藏價(jià)值。
佛像的內(nèi)容既然是佛性,要表現(xiàn)這個(gè)內(nèi)容定然不是寫(xiě)實(shí)手法所能承擔(dān)的。找一個(gè)真實(shí)的人物來(lái)做模特兒,忠實(shí)地摹仿,至多可以塑出一個(gè)羅漢。佛性含攝人間性之上的大秩序,只有通過(guò)一個(gè)大的造形秩序才能體現(xiàn),所以要欣賞佛像必須懂得什么是造形秩序。
佛像藝術(shù)乃是用一個(gè)具體形象托出此井然明朗的精神世界,以一個(gè)微妙的造型世界之美印證一個(gè)正覺(jué)哲思世界之真;在我們以視覺(jué)觀賞此造形秩序的時(shí)候,我們的知性也似乎昭然認(rèn)知到此哲思秩序的廣大周遍;我們的視能與知性同時(shí)得到滿(mǎn)足。一如靈山法會(huì)上的拈花一笑,造形秩序的一瞥,足以滌除一切語(yǔ)言思辨,直探形而上的究竟奧義。
中國(guó)兩千年來(lái),因文人藝術(shù)觀的影響,雕塑被視為勞力的工匠技藝,被排斥于欣賞對(duì)象之外。西方藝術(shù)史家為我們提醒了雕刻的價(jià)值之后,我們又把它歸入封建意識(shí)的產(chǎn)物,仍然未能深入地去研究,去發(fā)掘,去欣賞。
佛像是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù),中國(guó)制作佛像常用來(lái)放在寺廟中供奉,中國(guó)各尊佛像的形態(tài),容貌都屬于那種寧?kù)o,祥和,莊嚴(yán)的,佛像要在人的形象中掃除其人間性,而表現(xiàn)不生不滅、圓滿(mǎn)自足的佛性。中國(guó)是大國(guó),中國(guó)的佛像一般都是金銅色的,預(yù)示著真誠(chéng)的信仰,材質(zhì)一般都是石材,如天下聞名的龍門(mén)石窟,因此也叫做石雕佛像。