殯葬文明作為人類文明的一部分

殯葬文明作為人類文明的一部分，其中的發(fā)生和發(fā)展的過程也是存在著階段性、局限性的，尤其是在不一樣文明的背景之下的區(qū)別性。而人類的文明地域性，民族性區(qū)別的正是地球文明開展內(nèi)涵的動力，這種內(nèi)涵的動力正讓人類的文明朝一個美好的方向而進步。從我國的殯葬文明的發(fā)生上來看，既有人類文明的共性，也有必定的區(qū)別性。當(dāng)這種區(qū)別性有助于中華民族的開展時，或這是世界文明前進時，這個文明就應(yīng)當(dāng)及時的調(diào)整和完善這個文明。

天津墓地的開發(fā)上,那真算是非常人性化的,所選的地方

天津在墓地的開發(fā)上，那真算是非常人性化的，所選的地方，那是一個有山有水的地方，那里的地質(zhì)結(jié)構(gòu)主要是以沙土為主，是非常符合安葬死者的一個好去處。這里四周還種植了不少的樹木，花草，給逝者營造了一個環(huán)境優(yōu)美的安息地。那里的道路兩旁還樹立著不少的天津已故名人的塑像，這樣一來，來到這兒的人，除了寄托自己對親人的哀思之外，還可以了解一下，天津的一些名人軼事。雖說是墓地，但是來到這兒的人，感覺這里不是那種非常地壓抑，那種心情是十分的明朗的，對于這樣的一種所營造的環(huán)境而言，還是非常人性化的，雖說是墓地，但是我們要知道，那是逝者的天堂，是逝者的樂園，我們來到這兒的人應(yīng)該共同來維護這份寧靜的樂土。

我國的文化更加源遠流長_新聞頻道

與這些西方國家相比，我國的文化更加源遠流長?！墩撜Z》有云：生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。正是有著這樣的祖訓(xùn)，客觀上也導(dǎo)致了我國的禮儀較為繁瑣、陋俗普遍存在、濫占耕地現(xiàn)象嚴(yán)重等一系列問題。建國以后，骨灰亂埋亂葬現(xiàn)象得到了有效遏制，墓地（包括城市經(jīng)營性公墓和農(nóng)村公益性公墓）建設(shè)取得了長足的進展，但不可否認(rèn)的是，目前我國大多數(shù)墓園內(nèi)的墓碑規(guī)格、風(fēng)格、款式基本相同，這使得墓園一眼望去既顯得單調(diào)乏味，又缺乏文化氣息，再加之每逢清明、冬至等時節(jié)墓地?zé)熿F繚繞的“盛景”，更是讓人對墓地“敬而遠之”，遑論還有什么游客前來參觀了。

忌凹風(fēng)掃穴:意思是逝者的安葬地點

忌凹風(fēng)掃穴：意思是逝者的安葬地點選在了山谷的風(fēng)口處，長年的強風(fēng)吹襲，對于逝者的影響，可想而知。忌龍虎直去：似然逝者葬在了龍脈之上，卻選擇了不利的方位，使得龍脈之氣沒有福澤逝者。忌直射橫沖：意思是逝者的安葬地點非常不整齊，東倒西歪。則對于墓主人后代的財運和官運來說，是影響很大的。忌淋頭割腳 ：逝者的安葬地點選在了瀑布或者從高處向下的流水旁邊，逝者的一切都隨波逐流而去，打擾逝者的安寧。