趴蝮：性喜水，被雕成橋柱上的獸形；嘲風(fēng)：喜好冒險(xiǎn)，因而人鑄其像，置于殿角；睚眥：平生好殺，喜之氣，其形為刀柄上所刻之獸像；赑屃：力大，其背亦負(fù)以重物，即今刻在石碑下的石龜；椒圖：形狀似螺蚌，性好閉，鋪首銜環(huán)是其形象；螭吻：平生好吞，即殿脊的獸頭之形；蒲牢：平生好鳴，它的頭像被用作大鐘的鐘紐；狻猊：喜歡蹲坐，佛像座下的獅子是其造型；囚牛：性喜音樂(lè)，其形為胡琴琴桿上端的刻像；所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來(lái)表示，而且有至高無(wú)上的地位。九是個(gè)虛數(shù)，又是個(gè)貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。除了西北高聳的昆侖外，東方浩瀚的大海也同樣激發(fā)起人們的想象力。

龍何以被當(dāng)作司云布雨的？這與龍的摹寫原型有密切的聯(lián)系，也與遠(yuǎn)古的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)。我們知道，龍雖然是由多種動(dòng)物的形體結(jié)合，并經(jīng)過(guò)藝術(shù)的夸張和變異而成，但這些動(dòng)物大都是與水有關(guān)，如魚(yú)、鱷、鯢、蛇等，某些與龍的起源有關(guān)的自然現(xiàn)象，如云、虹、閃電等，也與水或雨有密切的聯(lián)系。其中有5座仙山，分別是岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，每山高下周圍約3萬(wàn)里，山頂平坦之處9000里。這樣，龍很容易被遠(yuǎn)古的先民想象為一種下可潛于淵、上可騰于天、行有從云雷電、可影響川澤云雨的神獸。《易經(jīng)》中就認(rèn)為云從龍，鳳從虎。東漢的學(xué)者王充說(shuō)：“龍聽(tīng)到雷聲而起。龍起必有云相伴隨，夏季則多有雷雨，龍多登云，乘云雨而行走。”

我從九天銀河而來(lái)經(jīng)歷了億萬(wàn)年滄海桑田我從“龍祖之脈”的昆侖而來(lái)伴著坎坷崎嶇和急流加劇的前程我遙望太陽(yáng)升起的地方期待著東方的崛起我用熾熱靈動(dòng)的心翻閱著泛黃厚重的歷史我披星戴月與元謀人盼望著曙光的來(lái)臨我踩著藍(lán)田與大荔人的足跡默默的耕耘我在混黃的大河岸邊與河套人為伴奏響了文明的序曲

我踏著歷史鋪墊的石層而上為民族托起希望的朝陽(yáng)我行走在上下五千年歷史長(zhǎng)河中讓悠久的文明迸發(fā)出耀眼的光芒！越來(lái)越多的學(xué)生、年輕人開(kāi)始注重中國(guó)的傳統(tǒng)文化，龍須珠雖然是古代人們佩戴的吉祥飾物，但須和珠的造型透出經(jīng)典的時(shí)尚造型，又有吉祥文化含義所以越來(lái)越受到大家歡迎。我是龍 是神龍我的魂為黑夜點(diǎn)燃光明我的足為九州烈土封疆我的骨為華夏鑄造脊梁我的心為民族寄托希望滔滔的江河水啊那是我奔流不息的血液錦繡的三山五岳、五湖四海那是我廣博的胸堂