我國(guó)綠化員會(huì)的學(xué)者指出，一個(gè)很好的解決辦法，就是讓墓碑墓穴盡可能沒(méi)有再占用土地資本，盡可能沒(méi)有再破壞自然環(huán)境。樹(shù)葬節(jié)約資本效應(yīng)明顯：一個(gè)家族的人身后可選擇“團(tuán)聚”在同一棵樹(shù)下土地，是一種有限的寶貴資本，消耗一點(diǎn)就少一點(diǎn)，而人類卻要永遠(yuǎn)地繁衍下去。一個(gè)家族的人身后還可以選擇“團(tuán)聚”在同一棵樹(shù)下，這樣節(jié)約的土地將更為可觀。樹(shù)葬所占的土地，實(shí)際上養(yǎng)育著一棵樹(shù)，可以視為綠化面積。公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬骨灰和遺的公共設(shè)施。公墓分為公益性公墓和經(jīng)營(yíng)性公墓。公益性公墓是為農(nóng)村村民提供遺或骨灰安葬服務(wù)的公共墓地。經(jīng)營(yíng)性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺安葬實(shí)行有償服務(wù)的公共墓地，屬于第三產(chǎn)業(yè)。

公墓的來(lái)歷

       在大多數(shù)文化形態(tài)中，為死者提供葬身之地原是家族的義務(wù)，因?yàn)槿藗兤毡橄嘈?，人雖死而親緣關(guān)系猶存。在《圣經(jīng)》中，亞伯拉罕從赫人所購(gòu)之地，其主要特點(diǎn)是有洞穴，亞伯拉罕可以將他家族中的死者葬在其中，保有家塋是長(zhǎng)期流行于世界許多地區(qū)的習(xí)俗。

風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。風(fēng)水包括陰宅與陽(yáng)宅兩部分。陽(yáng)宅與陰宅風(fēng)水各影響人比例為三比七，即陽(yáng)宅占三，陰宅占七層?；蜃嬲L(fēng)水占盡龍脈穴位好的，陽(yáng)宅可以占四成，但不會(huì)有更多，其力度不會(huì)超過(guò)陰宅是可以肯定的。國(guó)家提倡火化，公墓葬是出于耕地面積，民俗風(fēng)氣等相關(guān)考慮。而在廣大農(nóng)村地區(qū)、山區(qū)地區(qū)，多都是擇地自葬。雖然有的火化，但葬得真龍穴的，同樣有庇福后人作用。城市公墓也有風(fēng)水可言。公墓地段的好壞，是否為過(guò)龍地，還是龍脈聚氣地，是龍身龍腳，還是枝龍是干龍，還是流砂、飛砂、護(hù)纏砂龍地，穴位的高低、左右、朝向、水法等等都有講究。公墓風(fēng)水亦不可小看。

墓地是一種安葬形式類型，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代的陵園建設(shè)要求向著景觀化、藝術(shù)化、立體化、個(gè)性化、產(chǎn)業(yè)化的方向邁進(jìn)，天津墓地也陸續(xù)建成。墓地在景觀方面，自古受傳統(tǒng)封建等級(jí)制度的影響，在墓地的規(guī)劃布局上也是非常嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)固耐久，構(gòu)筑精美，所選的地理位置和環(huán)境也是景色幽雅，風(fēng)景別致。

墓地是為城鄉(xiāng)居民提供安葬骨灰和的公共設(shè)施。墓地分為公益性墓地和經(jīng)營(yíng)性墓地。

服裝：男、女賓朋盡量選擇黑色或藍(lán)色等深色的服裝，男士可內(nèi)穿白襯衣或暗色調(diào)的襯衣，女士不應(yīng)涂口紅，不可戴亮色調(diào)的圍巾，切記不可裝扮過(guò)份艷麗。避免給主家傳遞錯(cuò)誤 天津公墓 的感覺(jué)！

合法的公墓必須具有相關(guān)的合法證件，西園公墓的批文和頒發(fā)的社會(huì)公共墓地許可證書(shū)，相關(guān)文書(shū)文件必須是原件，復(fù)印件則一律無(wú)效。消費(fèi)者購(gòu)墓時(shí)一定要選擇有這些證書(shū)文件的合法而正規(guī)的公墓。所有西園公墓管理組織必須向消費(fèi)者出示相關(guān)證件與憑借證明書(shū)、火化通知書(shū)或是遷墳通知書(shū)銷售墓位與墓穴，未憑手續(xù)購(gòu)買的墓位、墓穴不受到法律的保護(hù)。更是不得購(gòu)買公墓、農(nóng)村公益性墓地及寺廟提供的骨灰安葬、存放等的設(shè)施。經(jīng)營(yíng)性公墓比公益性公墓通常價(jià)格便宜，但是由于沒(méi)有取得相關(guān)的合法手續(xù)，加之各種基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)無(wú)法跟上，而且公墓對(duì)外商業(yè)銷售的墓位、墓穴不受到法律保護(hù)，所造成的后果由消費(fèi)者自行來(lái)承擔(dān)。