由“石”的形式而出審美感受，是意境生成的必須條件

意境是形與神的交融統(tǒng)一，是屬于主觀范疇的意與屬于客觀范疇的景兩者結合形成的一種境界。

意的主觀范疇，指的是藝術創(chuàng)造者或鑒賞者在藝術對象的塑造或觀照中流露出來的思想感情。它的特征是情與理的有機統(tǒng)一，是藝術形象所包含的主觀感情和藝術形象所含蘊的客觀意義的有機統(tǒng)一。

景觀石    “石”的虛用，正在其對“意”（神）的激發(fā)。析而言之，包括對情的激發(fā)和對理的挖掘兩個層面的統(tǒng)一。首層面是指“石”所引發(fā)的審美感受，表現為主觀感情的流露。

第二層面是指“石”蘊含的審美意蘊的闡發(fā)，表現為審美感受的深化和審美聯想的拓展。正是這兩個層面煥發(fā)情神的虛用，才促成了意由景生、象外生境的虛境形成。

由“石”的形式而出審美感受，是意境生成的必須條件，也是游賞者必然的感覺反應。古人對景觀石園林石中“石”的審美感受主要有以下幾種典型評述。怪丑之美   白居易在《太湖石記》中，對園林用石中的上品——太湖石的美學意義作了闡述。

他認為，太湖石之所以為人所欣賞、珍愛，是因為它具有“如虬如鳳”“如鬼如獸”的象形，這些怪石能使人有峰巒巖壑的精神感受。陳從周《說園》中說道：“奇特之峰，其態(tài)在變，而丑石在諸品中尤為難得，以其更富于個性，丑中寓美也”。

景觀石在大地的懷抱中慢慢的成長著，經過了數千萬年的慢慢成長，使得變成了的形態(tài)，在深山谷中隱藏著美麗的氣息。太湖石有水旱兩種，“旱太湖”產于湖周圍山地，枯而不潤，棱角粗獷，難有婉轉之美。我們在深山谷中不斷的將其挖掘出來，這樣綻放出來的美觀使得我們可以更好的將其搭配使用，這樣也就解決了我們使用沙石、模板或者是擋土墻，因為景觀石是可以提供給大家很多重力的，這樣就能夠將其壓力更好的壓制住，展現在我們眼前的就是很自然的一番風景。

景觀石在庭院中扮演著很大的作用，不僅可以用其作為造景使用，還可以用在水池、瀑布、以及土方上的基本功能，并且我們根據我們的具體需求將一些綠色的植被或者的灌木叢很好的結合在一起。在花叢間景觀石發(fā)揮了很重要的畫龍點睛的一筆。太湖石的簡易辨別方式太湖石是經過很多風吹日曬的，目前在我們的國內市場上太湖石還是比較少見的，價格當然也是比較昂貴的。這樣更加襯托出植物的以及花朵之間的協(xié)調感。

景觀石在庭園造景不僅只扮演配角的角色,更可以獨立主景或群體組合方式設計,呈現出大氣磊落的磅礴氣勢,在大面積的景觀設計中表現出空間的廣大.景觀石更能融入大地規(guī)劃,讓人攀爬依靠,遠觀沉穩(wěn)巨大,近看細膩柔美!

太湖石假山的保養(yǎng)以及制作

園林景觀中我們經常是會使用到太湖石作為一些點綴使用的，由于太湖石常年都是在室外的，所以難免會存在一些損傷，這個時候我們就需要用鋼絲絨進行擦拭，然后再用電動機進行磨光，使得表面恢復的光滑。如果不使用這種方法我們還可以用液態(tài)的清潔劑進行清洗，對于表面的輕微的擦傷，我們是可以使用護理劑的。要看景觀石的好壞，可以從顏色、光澤度、強度以及構造性等方面來看，景觀石的顏色以及光澤度往往是提升或許是降低價錢的目的。但是需要我們注意的是太湖石是多孔的，比較容易沾染污漬，平時清洗的時候使用到的水盡量少些，并且定期使用溫水進行擦拭。