由“石”的形式而出審美感受，是意境生成的必須條件

意境是形與神的交融統(tǒng)一，是屬于主觀范疇的意與屬于客觀范疇的景兩者結(jié)合形成的一種境界。

意的主觀范疇，指的是藝術(shù)創(chuàng)造者或鑒賞者在藝術(shù)對象的塑造或觀照中流露出來的思想感情。它的特征是情與理的有機統(tǒng)一，是藝術(shù)形象所包含的主觀感情和藝術(shù)形象所含蘊的客觀意義的有機統(tǒng)一。

景觀石    “石”的虛用，正在其對“意”（神）的激發(fā)。析而言之，包括對情的激發(fā)和對理的挖掘兩個層面的統(tǒng)一。首層面是指“石”所引發(fā)的審美感受，表現(xiàn)為主觀感情的流露。

第二層面是指“石”蘊含的審美意蘊的闡發(fā)，表現(xiàn)為審美感受的深化和審美聯(lián)想的拓展。正是這兩個層面煥發(fā)情神的虛用，才促成了意由景生、象外生境的虛境形成。

由“石”的形式而出審美感受，是意境生成的必須條件，也是游賞者必然的感覺反應(yīng)。古人對景觀石園林石中“石”的審美感受主要有以下幾種典型評述。怪丑之美   白居易在《太湖石記》中，對園林用石中的上品——太湖石的美學(xué)意義作了闡述。

他認為，太湖石之所以為人所欣賞、珍愛，是因為它具有“如虬如鳳”“如鬼如獸”的象形，這些怪石能使人有峰巒巖壑的精神感受。陳從周《說園》中說道：“奇特之峰，其態(tài)在變，而丑石在諸品中尤為難得，以其更富于個性，丑中寓美也”。

景觀石在園林建設(shè)中是起到一定的點綴以及美化作用的，我們稱之為風景石以及觀賞石，景觀石的用途是比較廣泛的，在我們生活中隨處都是可以看到的，像草坪、公園、廣場或者是別墅里面都是有的，同時我們還可以做一些假山或者是擋墻。

景觀奇石是累積了各類的巖石以及地殼進行的變遷形成的自然石，這樣的石材質(zhì)地是比較堅硬的，顏色也是很鮮亮的，是自然界長時間洗滌形成的，很適合放在各種公共的場合作為主景或者是配景。

每個人都是希望擁抱自然的美好，讓人有種心曠神怡的感覺，將景觀石與水更好的結(jié)合在一起將我們的生活環(huán)境變得更加的有情調(diào)，這樣的環(huán)境就需要我們對其進行很好的布置，簡單說就是在合適的地方放置靈秀俊美的景觀石和潺潺的流水。

有的景觀石常在環(huán)境中作局部主題，也常在園林中作入口的障景和對景，景觀石富變化的那一面朝向主要觀賞方向，道路和建筑物入口兩側(cè)作對應(yīng)的布置，這樣的布置常在規(guī)則式園林或入口處多用。只求在構(gòu)圖上的均衡和在形態(tài)上的呼應(yīng)。景石選購進行造景選石時，無論石材的質(zhì)量高低，種類必須統(tǒng)一，不然會使局部與整體不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致整體效果雜亂不堪。花崗巖景觀石由于長期在外面，長期經(jīng)受著日曬雨淋，所以極易造成風化現(xiàn)象。風化的原因有很多，周圍的自然環(huán)境的各種環(huán)境因素都影響著，景觀石材外觀和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的影響主要是指，使內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性分化，導(dǎo)致壽命縮短景觀石。

太湖石的文化特點

太湖石是皇家園林的布景石材，是園林石的一種.是大自然鬼斧神工，自然形成玲瓏剔透，奇形怪狀的觀賞石。太湖石可謂千姿百態(tài)，異彩紛呈：或形奇、或色艷、或紋美、或質(zhì)佳、或玲瓏剔透、靈秀飄逸；或渾穆古樸、凝重深沉，超凡脫俗，令人賞心悅目，神思悠悠。由“石”的形式而出審美感受，是意境生成的必須條件意境是形與神的交融統(tǒng)一，是屬于主觀范疇的意與屬于客觀范疇的景兩者結(jié)合形成的一種境界。它永不重復(fù)，一石一座巧構(gòu)思，自然天成，是疊置假山，建造園林，美化生態(tài)，是一勞永逸的綠色工程。

太湖石有水旱兩種，“旱太湖”產(chǎn)于湖周圍山地，枯而不潤，棱角粗獷，難有婉轉(zhuǎn)之美。自然質(zhì)樸，無矯揉造作之嫌，石體肌理、結(jié)構(gòu)、外形具有其自身獨特的自然美，長期摩挲，包漿歷歷，溫潤古雅  。  

太湖園林石早在一干多年前的唐朝就聞名于世，是中華賞石文化的重要組成部分，有著悠久的歷史淵源。太湖石的主要特征是“瘦、皺、漏、透”，多玲瓏剔透、重巒迭嶂之姿，是園林山堆石和置石不寸或缺的石山疊材之一。