前些年，一提掐訣、念咒、畫符，人們自然就和封建聯(lián)在一起。隨著氣功科學(xué)的深入發(fā)展，隨著練功實(shí)踐的普及和增加，人們開始注意到訣、咒、符這些神神怪怪的現(xiàn)象里面，居然還大有文章，尤其是密宗三密的發(fā)揚(yáng)光大以及被人體科學(xué)界的認(rèn)可，更使人們重新審視道教中的訣、咒、符，當(dāng)然，要擦去污垢還需要一定的時(shí)間。但有一些已被解放出來，如“吹”、“呵”、“噓”、“呬”、“呼”、“嘻”這六字訣的、養(yǎng)生顯著效果已被公認(rèn)，并普遍使用；“握固”這種手印，能促使心氣、毒之氣的作用，也被公認(rèn)；“劍指”這種手訣在發(fā)氣和上的顯著作用，亦被公認(rèn)并廣泛使用。

的不一定能有，大家都會(huì)注意生活習(xí)慣的改善、飲食習(xí)慣的調(diào)節(jié)來維護(hù)健康，而忽略了一個(gè)“精氣神”的培育，才能產(chǎn)生促使“營、衛(wèi)”之功能強(qiáng)盛，促進(jìn)身體運(yùn)作如常。

而道家功法是強(qiáng)，補(bǔ)精水，及固精，能短時(shí)間內(nèi)增加生命本源“精氣神”，提高人體水平和調(diào)節(jié)各組織系統(tǒng)功能，是從根性的解決這一些問題的方法。任何年齡的男性和女性練習(xí)，年長(zhǎng)病老者練習(xí)能夠快速覺察到身體的改善，年幼青年者練習(xí)不感疲倦，反而覺得精神倍出，身心回春如燕，精力充沛。

道家功法的優(yōu)點(diǎn)

“道膳道茶”補(bǔ)腦：武當(dāng)?shù)郎诺啦枰话闶且匝a(bǔ)肝、益精血、益元?dú)?、脈為主，化濁痰、開清竅為輔，當(dāng)據(jù)辨證論冶為原則，有針對(duì)性地配制適宜補(bǔ)腦的道膳道茶，達(dá)到以食補(bǔ)腦之目的。

“道醫(yī)”護(hù)腦：道家醫(yī)術(shù)對(duì)護(hù)腦有獨(dú)到的見解和方法，尤其是對(duì)目前患老年性癥患者有較好的。另外，按照道醫(yī)的指導(dǎo)，有目的、有選擇地持久練習(xí)太極養(yǎng)生功，對(duì)于、大腦暈眩、長(zhǎng)夜等癥有獨(dú)特的。

道家功有守一、吐納、導(dǎo)引、存神、坐忘、心齋、還精、辟谷、踵息、胎息、內(nèi)丹、太極拳、八卦掌等，其中守一、導(dǎo)引、胎息、存神、內(nèi)丹具有代表性。

守一所謂守一，即指意守一處，是一種通過反觀內(nèi)省達(dá)到調(diào)和形神的內(nèi)修功夫。守一法始于先秦，《道德經(jīng)》中的“抱元守一”、“載營魄抱一，能無離乎，專氣至柔”，《莊子》的“我守其一，以處其和”，“唯神是守，守而勿失，與神為一”皆為道家守一法之濫觴。老子認(rèn)為，守一可以有效地入靜，入靜又可以保養(yǎng)人體真氣，使人長(zhǎng)生久視，還能“體內(nèi)達(dá)外”，獲取道的真諦，故應(yīng)“是以圣人抱一，為天下式”。道教奉老莊為本教始祖，同時(shí)繼承了道家守一法，《太平經(jīng)》明確指出：“守一之法，為萬神根本”?！叭擞幸簧?，與精神常合也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去則兇?！：霞礊橐唬梢蚤L(zhǎng)存也?！适ト私唐涫匾唬援?dāng)守一身也?！薄短浇?jīng)》還指出守一之法百日為小靜，二百日為中靜，三百日為大靜，大靜成功后“此神可睹”。守一法雖然簡(jiǎn)單，卻是道家意守功基本的方法，后世一切以意守為主的功法，或多或少都包含“守一”的內(nèi)容。