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道教初是不供奉神像的,僅有神位或壁畫?!独献酉霠栕ⅰ吩疲骸暗?,微而隱無狀形象也,但可以認(rèn)其誡,不可見知也?!薄短针[居內(nèi)傳》云:“在茅山中立佛道二堂,隔日朝禮,佛堂有像,道堂無像”。道教供奉神像大約興起于魏晉南北朝時(shí)代。《隋書·經(jīng)籍志》云:北魏太武帝時(shí),寇謙之“于代都東南起壇宇,……刻天尊及諸仙像而供養(yǎng)焉”。又,陳國符所著《道藏源流考》附錄二《道教形像考原》中有:“王淳《三教論》云:‘近世道士,取活無方,欲人歸信,乃學(xué)佛家制作形像。假號天尊及左右二真人,置之道堂,以憑衣食。宋陸修靜亦為此形’。獻(xiàn)供時(shí),先雙手高舉供品(與額相齊),躬身致禮,然后輕放供桌上。是(劉)宋代道教,已有形像?!笨梢妱⑺侮懶揿o時(shí)代,道教已開始有造像活動。保存至今的魏晉至隋代的早期道教造像約有。數(shù)十尊,以石刻像為主。此時(shí)道教造像在技巧和風(fēng)格上均受到造像的很大影響,例如神像背后有舟形背光,雙手合十等。甚至有的道教神像和佛像造在一起,如北魏始光元年(424)造的佛道像,左為道像,右為佛像。
唐縣宏達(dá)雕塑工藝品制造有限公司可根據(jù)客戶需求制作生產(chǎn)客戶滿意的道教神像,唐縣宏達(dá)雕塑工藝品制造有限公司是一家專業(yè)的鑄銅雕塑廠家,我廠鑄銅雕塑產(chǎn)品有:寺廟佛像雕塑,道教神像雕塑,城市園林雕塑,東西方人物雕塑,風(fēng)水動物雕塑,銅鐘,銅鼎,香爐,浮雕制作,地雕制作,仿古銅大缸雕塑,以及各種仿古青銅器寺廟法器等,我廠做工成熟,做工精湛,可來圖來樣定做加工!財(cái)神銅佛像在有很多類型,有文武財(cái)神之分,那么,文武財(cái)神銅佛像在擺放上有哪些區(qū)別呢。
財(cái)神,是從千百年的神話傳說中而流傳開來的人物,人們擺放供奉,以求得財(cái)源上的增進(jìn),得到心靈的慰藉。在民間關(guān)于財(cái)神的傳說有很多版本,供奉的財(cái)神銅雕塑像也有很多種類造型,那么哪些財(cái)神銅雕像適合家居擺放供奉呢?
家居供奉一般以財(cái)神爺銅雕塑、關(guān)公銅像的居多,以求達(dá)到財(cái)源廣進(jìn)、鎮(zhèn)宅除煞的風(fēng)水效果。在擺放供奉上,有以下幾點(diǎn)需要注意:
1、財(cái)神銅像不能向廁所、不能向房門、不能向飯桌。
2、財(cái)神銅雕像不能在祖先下面,也不能跟祖先并排。
3、文財(cái)神銅像在在供奉的時(shí)候,面一定不可以向門外,只可以向室內(nèi)。財(cái)神是送財(cái),他若面向室內(nèi),就是送財(cái)給室內(nèi)宅內(nèi)之人,相反面向門外,則送財(cái)給宅外之人了,宅主人就要破財(cái)遭災(zāi)了。
銅雕財(cái)神不能面向著房門、廁所門或是廚房門,同樣的也不能將財(cái)神的背部朝著房門、廁所門或是廚房門,這是對財(cái)神銅佛像的不敬重,會影響財(cái)神對自己的招財(cái)效果。也不能將財(cái)神吊起,也不可擺放在正門的上方,可以在通道或是中大門處設(shè)置一個(gè)小神位,因?yàn)樵谏褙?cái)位之下,會讓氣體流動,氣體流動,則就會受到干擾。有:道教神像雕塑,寺廟佛像雕塑,城市園林雕塑,廣場雕塑,東西方人物雕塑,小品雕塑,校園雕塑,城市文化墻雕塑,風(fēng)水動物雕塑,銅浮雕制作,銅地雕制作,銅鐘,銅鼎,香爐,以及各種仿古青銅器,寺廟法器等,我廠做工成熟,工藝精湛,可來圖來樣定做加工。
每一種財(cái)神雕塑的供奉,都有其美好的寓意,雖然在設(shè)置擺放與供奉上,有很多講究,但只要做到心誠,總能達(dá)到美好的愿望。
獻(xiàn)神貢品:所供奉的神像就是神的分靈身,當(dāng)時(shí)時(shí)予以供養(yǎng)。供,享獻(xiàn)也;養(yǎng),以飲食供奉也。其供品,平日為香、花、燈、水、果,此為常設(shè)之供品。做道場時(shí)則在前面五供的基礎(chǔ)上,增設(shè)茶、食、寶、珠、衣五供,合為十供。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供幾等。每五盤(或碗、或碟)供品為一堂?,F(xiàn)今道觀所獻(xiàn)供品一般有茶(茶葉或茶水)果(水果或干果)、飯食(米飯或米制品)面食(饅頭或面制品)、菜(青菜或干菜)。神像背后不可臨窗,應(yīng)當(dāng)面對門窗,陽光充足,使人進(jìn)門便可一目了然。神的供品,也要依禮擺設(shè)。其排列順序是從內(nèi)到外:一茶、二果、三飯、四菜、五饅頭。獻(xiàn)供時(shí),先雙手高舉供品(與額相齊),躬身致禮,然后輕放供桌上。供獻(xiàn)訖,還要敬香、叩拜。