東陽(yáng)市南馬天宏木工藝品廠主營(yíng)：【木工藝品、花格、仿古門(mén)窗】

隋唐以后，中國(guó)古代建筑伴隨著佛教?hào)|渡朝鮮、日本而東傳。早期東傳多由朝鮮半島諸國(guó)間接傳入。西元六世紀(jì)(日本飛鳥(niǎo)時(shí)代)就有百濟(jì)（今韓國(guó)）工匠依中國(guó)建筑式樣建造了法興寺（飛鳥(niǎo)寺）。日本奈良的法隆寺也是此期間建造的中國(guó)式寺院。西元八世紀(jì)，中國(guó)名僧鑒真東渡日本弘揚(yáng)佛法，并在平城京創(chuàng)建唐招提寺，對(duì)后世日本建筑影響甚大。

仿古門(mén)窗已被廣泛用于賓館、酒樓、茶樓、會(huì)議室乃至普通民居的裝潢之中。現(xiàn)代的仿古門(mén)窗結(jié)合了傳統(tǒng)的民族工藝和現(xiàn)代裝潢風(fēng)格，精雕細(xì)刻，極具現(xiàn)代氣息，又不失古典韻味。

現(xiàn)代中式風(fēng)格更多地利用了后現(xiàn)代手法，墻上掛一幅中國(guó)山水畫(huà)等傳統(tǒng)的書(shū)房里自然少不了書(shū)柜、書(shū)案以及文房四寶。 中式風(fēng)格的客廳具有內(nèi)蘊(yùn)的風(fēng)格，為了舒服，中式的環(huán)境中也常常用到沙發(fā)，但顏色仍然體現(xiàn)著中式的古樸，中式風(fēng)格這種表現(xiàn)使整個(gè)空間，傳統(tǒng)中透著現(xiàn)代，現(xiàn)代中揉著古典。這樣就以一種東方人的“留白”美學(xué)觀念控制的節(jié)奏，顯出大家風(fēng)范，其墻壁上的字畫(huà)無(wú)論數(shù)量還是內(nèi)容都不在多，而在于它所營(yíng)造的意境。可以說(shuō)無(wú)論西風(fēng)如何勁吹，舒緩的意境始終是東方人特有的情懷，因此書(shū)法常常是成就這種詩(shī)意的好手段。這樣躺在舒服的沙發(fā)上，任千年的故事順指間流淌。

屏風(fēng)，古時(shí)建筑物內(nèi)部擋風(fēng)用之家具，所謂“屏其風(fēng)也”。屏風(fēng)開(kāi)始是專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)于皇帝寶座后面，稱(chēng)為“斧鉞”。

古人之所以對(duì)木雕屏風(fēng)情有獨(dú)鐘。除了木雕屏風(fēng)的工藝雕刻精美之外，還因?yàn)橘x予了木雕屏風(fēng)特殊的文化內(nèi)涵。

史傳，唐太宗就曾將他的治國(guó)之道書(shū)之屏風(fēng)，以為自勉警人之意;也曾有人把功名赫赫的帝王將相或極具清名的節(jié)婦烈女的事跡畫(huà)在屏風(fēng)上，有歌頌傳揚(yáng)、說(shuō)教警誡的作用;更有崇尚藝術(shù)者，將繪畫(huà)詩(shī)詞刻于實(shí)木屏風(fēng)上，這種風(fēng)尚在名畫(huà)《韓熙載夜宴圖》有明顯體現(xiàn)，畫(huà)中繪有大幅的屏風(fēng)，而屏風(fēng)上繪有山水的圖案。

雖然中式屏風(fēng)好處很多，但是并不是所有的居室環(huán)境都適合中式屏風(fēng)，如果是現(xiàn)代簡(jiǎn)約的裝修風(fēng)格肯定就不適合了。還有就是如果房間太小也是不太適合的，因?yàn)槭苤惺狡溜L(fēng)尺寸的影響，擺放的位置也是有講究的，空間太小會(huì)顯得擁擠，不但不能發(fā)揮它的好處，還會(huì)顯得格格不入。

仿古門(mén)窗已被廣泛用于賓館、酒樓、茶樓、會(huì)議室、家庭乃至普通民居的裝潢之中?，F(xiàn)代的仿古門(mén)窗結(jié)合了傳統(tǒng)的民族工藝和現(xiàn)代裝潢風(fēng)格，精雕細(xì)刻，極具現(xiàn)代氣息，又不失古典韻味。