要提高殯葬法治化水平，就要千方百計(jì)強(qiáng)化殯葬，用殯葬法規(guī)來(lái)規(guī)范殯儀服務(wù)單位的行為。做到凡是法律法規(guī)允許的事，任何人都不得干預(yù)；凡是法律法規(guī)禁止的事，任何人都必須做到令行禁止；凡是違背殯葬法規(guī)的行為，任何人都必須受到法律責(zé)任的追究。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)從以下幾方面努力：一是切實(shí)推進(jìn)殯葬管辦分離。目前，我國(guó)部分殯葬管理機(jī)構(gòu)還存在管辦合一的問(wèn)題，殯葬管理部門既是管理者，又是經(jīng)營(yíng)者、評(píng)價(jià)者，由于責(zé)權(quán)界定不清晰，問(wèn)責(zé)難以到位。

　《傳統(tǒng)喪禮知識(shí)》

　　喪榜：是人死后公布于眾的一種形式，喪榜形式是從歷史發(fā)展中產(chǎn)生的。

　　訃告：人死后，寫訃告已有兩千多年的歷史，原來(lái)寫訃告相當(dāng)于近代人死后送信兒，現(xiàn)在是口傳、電信，原來(lái)是用文字形式告知，后來(lái)由朱子改“赴告”為“訃告”。

　　現(xiàn)在我們已不再用“殃榜”而改用“喪榜”。喪榜的出現(xiàn)與辛亥革命有關(guān)，辛亥革命了兩千年來(lái)的帝制，發(fā)展民族文化，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步起到了一定的作用。

中國(guó)所有的都起祖于昆侖山，昆侖山又名須彌山。楊公所著的《撼龍經(jīng)》開頭就寫道：“須獼山是天地骨，中鎮(zhèn)天地為巨物。如人背脊與項(xiàng)梁。生出四肢龍突兀。四肢分出四世界，南北西東為四派。西北崆峒數(shù)萬(wàn)程，東入三幃為杳冥。惟有南龍入中國(guó)，胎宗孕祖來(lái)奇特。黃河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。分枝劈脈縱橫去，氣血鉤連逢水住。大為都邑帝王州，小為郡縣居公侯。其次小鎮(zhèn)市，亦有富貴居其地?！?br />

聽了上面的講解，你一定對(duì)于麥箭有一定的了解了，其實(shí)總結(jié)上面來(lái)說(shuō)，就是兩個(gè)字--尊重，對(duì)死者的尊重，無(wú)論是殯或殮，都是在以禮對(duì)待死者。不讓死者受委屈離開。能夠獻(xiàn)祭品的孝孫輩分越多越好，這能夠說(shuō)明老人活著的時(shí)候已經(jīng)兒孫滿堂，或者能夠說(shuō)明老人身后這個(gè)家庭人丁興旺。從遙遠(yuǎn)的原始社會(huì)開始，人們就相信人存在一說(shuō)，尤其是死后就會(huì)成為，要是死在外地，就成了孤魂野鬼，由于當(dāng)時(shí)條件的限制，還沒有進(jìn)行埋葬的習(xí)慣。埋葬親人的習(xí)俗是在不死的觀念產(chǎn)生之后才有的。