坐在亭中觀賞美景的雅士，看到山之高聳、水之湍急，聽(tīng)到瀑布、溪水的潺潺聲，亭中人閑適的斜坐亭中，而正在觀畫(huà)的“我”，心靈亦是閑適而放松。

     而對(duì)于亭中人審美感受的想象也構(gòu)成了景外人對(duì)于景整體意境體會(huì)的部分甚至全部。審美主體想象著自己就在亭子里，憑亭遠(yuǎn)望，觀山水自然，感萬(wàn)千氣象，一切亭中人會(huì)有的審美體驗(yàn)，這種感同身受的審美活動(dòng)就是由亭子里的點(diǎn)景人物來(lái)引發(fā)的。因此，亭中人對(duì)于境外的審美主體在畫(huà)面意境的體會(huì)上發(fā)揮著積極的作用。指重屋，兩層以上的大型建筑物，樓則多狹而修曲，在建筑組群中常居于次要位置，如佛寺中的藏經(jīng)樓,中的后樓、廂樓等,處于建筑組群的后一列或左右?guī)恢谩?

     亭子的這一獨(dú)特結(jié)構(gòu)使其在山水畫(huà)中的形象也呈現(xiàn)虛實(shí)相生的畫(huà)面意境，它的“虛”與“實(shí)”，契合了中國(guó)山水畫(huà)對(duì)于虛實(shí)對(duì)比的要求，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)美學(xué)中對(duì)于“道”的理解與演繹。

    “道”是老子哲學(xué)的中心范疇。老子說(shuō)：“無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物。故常無(wú)，欲以觀其妙，常有，欲以觀其繳。此兩者，同出而異名，同謂之玄”。因此，就宇宙本體而言，“道”是“無(wú)”和“有”的統(tǒng)一。

     而就現(xiàn)象界而言，宇宙萬(wàn)物既是“無(wú)”與“有”的統(tǒng)一，也是“虛”與“實(shí)”的統(tǒng)一?？梢愿鶕?jù)人們的不同需求來(lái)進(jìn)行，還可以增設(shè)各種各樣不同的設(shè)計(jì)要素。老子說(shuō)：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出?！碧斓亻g如風(fēng)箱一樣，充滿(mǎn)虛空，這種虛空不是宇宙本體意義上的“無(wú)”，它充滿(mǎn)了“氣”，有了這種虛空就有了萬(wàn)物的流通和變化，而這種虛空是與實(shí)相伴相生的，沒(méi)有實(shí)就沒(méi)有虛。

木質(zhì)涼亭與鋁合金涼亭的區(qū)別

     古今中外，木質(zhì)品都是建筑設(shè)計(jì)中不可或缺的選擇。然而，木質(zhì)涼亭我國(guó)從古至今的庭院設(shè)計(jì)的一大選擇要素。但是隨著時(shí)代的變遷，科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，鋁合金涼亭逐漸以強(qiáng)大的可時(shí)間力席卷了涼亭市場(chǎng)。這就構(gòu)成了木質(zhì)涼亭與鋁合金涼亭的角逐。

     木質(zhì)涼亭。淺顯易懂，其材質(zhì)組成是木。其材質(zhì)是一個(gè)健康的選擇，不會(huì)對(duì)人體造成什么傷害。但是卻不夠節(jié)能環(huán)保，對(duì)生態(tài)是某種程度上的重大傷害。而且阻燃性不高，易發(fā)生火險(xiǎn)等等危及人們生命財(cái)產(chǎn)安全的情況。

      鋁合金涼亭。其材質(zhì)是鋁合金，作為一種新型節(jié)能環(huán)保建材，它擁有眾多木質(zhì)涼亭沒(méi)有的功能。并且可以作用與人們生產(chǎn)生活的生態(tài)文明建設(shè)。并且還具有經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。

    建筑耐腐蝕材料是現(xiàn)在建筑中常用的一種材料，對(duì)于那種木質(zhì)、鋁制品有著很大的作用。比如小區(qū)涼亭，或者是別墅的私人亭，公園的葡萄架，涼亭中都會(huì)應(yīng)用到防腐蝕材料。下面就是防腐蝕材料的一些分類(lèi)和應(yīng)用。

     耐腐蝕材料是指具有抵抗酸、堿、鹽及溶劑等介質(zhì)腐蝕作用能力的材料。正如蘇軾的《涵虛亭》中所說(shuō)：“惟有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得天全。在工業(yè)建筑中各種建筑物和構(gòu)筑物的某些部分（比如涼亭，車(chē)棚），南方經(jīng)常與某蛙氣相的、液相的或固相的酸、堿、鹽類(lèi)腐蝕介質(zhì)相接觸，發(fā)生了化學(xué)作用或電化作用一因而受到一定程度的破壞，這種現(xiàn)象稱(chēng)為腐蝕。