在立體派雕塑家創(chuàng)作的同時，意大利雕塑家們也創(chuàng)造了一種不同的風格——“未來派”，恩墻托·波菊尼宣稱：“絕1對地和徹底地放棄有限的線條和封閉的雕塑?！薄白屛覀儼讶梭w打開，把環(huán)境關閉到人體里面去?！?

在這兩大主流之外較著1名的流派還有構成派。雕塑產生和發(fā)展隨著科學技術的發(fā)展和人們觀念的改變，在現(xiàn)代藝術中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動態(tài)雕塑和軟雕塑等。構成派雕塑家瑙姆、加博、安·培布索奈（1886～1962）在創(chuàng)作中，用一種新的方式把物體所占有的空間進行了新的塑造，他們提出用空間、時間來取代量感，也通過構成雕塑尋求一種建筑新型的表現(xiàn)形式，對建筑作出了重要的貢獻并采用和探討了新型材料，從而把雕塑要素與建筑要素完1美地結合在一起．

雕塑歷史

中西雕塑的區(qū)別

其次從實踐層面來講，在近代，盡管中國雕塑工匠與西方雕塑家在創(chuàng)作形式上極為相似，但是兩者肩負的社會責任大相徑庭。在中國，雕塑人員仍然是傳統(tǒng)分工中的一員，其主要職責是為寺廟建筑塑像、為建筑雕刻石頭。一方面，他們沒有獨立創(chuàng)作的自由空間；另一方面，從表現(xiàn)對象、作品所處空間等方面來講，他們的作品缺少介入社會現(xiàn)實的能力。才華橫溢的吉安·洛侖索·貝爾尼尼是雕塑家、建筑師、畫家、舞臺設計師和作家。而在西方，在“工作室”自由創(chuàng)作的雕塑能借助作品表達自己對社會的觀察，作品力量絲毫不弱于同時代的畫家。接受各方定件、從中獲利的西方雕塑，其作品則可以進入各種現(xiàn)代社會的公共空間，比如廣場、街頭、公園，其作品自然會引起公眾關注。這也是西方雕塑與中國雕塑有何區(qū)別的另一個原因。

現(xiàn)代城市雕塑

如今各個城市、小區(qū)、花園中都有各種各樣的雕塑存在，像那些漂亮的城市銅雕、人物銅雕，都可以起到很高的觀賞價值。在這個龐大的秦俑群體中包容著許多顯然不同的個體，使整個群體更顯得活躍、真實、富有生氣。雕塑藝術在人們的生活中有著重要的作用，使人們懂得了如果去欣賞，如何去享受，雕塑本身就是人的精神凸現(xiàn)，內心精神世界的媒介物，如今的建筑和雕塑的結合不是簡單的拼湊而成，而是在共同組成的環(huán)境中相互補充。