佛龕廠家直銷

佛龕是供奉佛像、神位的小閣子，在中國(guó)很多家庭里都有擺放，以祈求神佛能夠解難，保佑家宅平安。既然是供奉神明的，在擺放時(shí)便要特別注意，要有一定的法度，否則就不會(huì)使菩薩或神明發(fā)揮其威力，弄的不好反而會(huì)引發(fā)災(zāi)禍，所以一定要加以重視。款式典雅，做工考究，骨灰存放架采用組合架體結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)潔牢固，安裝便捷。下面我們便向大家介紹一些佛龕的擺放風(fēng)水，以供參考。一、人們常供奉的有哪些佛——阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛、長(zhǎng)壽佛、大白傘蓋佛母等。菩薩——觀世音菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、大勢(shì)至菩薩、千手千眼觀世音菩薩、準(zhǔn)提菩薩等。金剛——屬保護(hù)性之高靈，去除之位，如普巴金剛、大黑天、伽藍(lán)(即是關(guān)帝)、韋馱金剛。天神——太上老君(有謂大上老君的果位與的佛相同)、天后娘娘、呂祖、鐘旭、關(guān)帝、濟(jì)公、龍母娘娘、齊天大圣君等。財(cái)神——如五路財(cái)神、武財(cái)神(有謂關(guān)帝便是武財(cái)神)、黃財(cái)神等。祖先——自己父母以上輩分的親人。

寺院佛龕

撫州市東鄉(xiāng)區(qū)江弘法器有限公司專業(yè)生產(chǎn)各種歷代風(fēng)格的仿古法器。佛龕是供奉佛像、神位的小閣子，在中國(guó)很多家庭里都有擺放，以祈求神佛能夠解難，保佑家宅平安。產(chǎn)品包括銅鐵佛像、寶鼎、銅鐘、圓方香爐、圓方蠟臺(tái)、千佛塔、塔剎、千佛燈、磬、云板、玻璃鋼、銅獅子等等。并可按客戶要求定制，產(chǎn)品造型莊重典雅、古樸大方，富有超高藝術(shù)特色。本著“弘法利生、薄利多銷、質(zhì)量至上”的經(jīng)營(yíng)之道，深得高僧、道長(zhǎng)、法師及居士贊嘆和好評(píng)。并屬部門(mén)批準(zhǔn)的三證齊全廠家。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和審美傾向的變化，到乾隆年間，清朝手工業(yè)已經(jīng)發(fā)展成獨(dú)特的清式風(fēng)格。寧波、福州的漆藝，廣東的嵌螺鈿，山東濰縣的嵌金銀，安徽的木刻、鏤雕，西藏的金屬雕刻及鑲嵌，還有北京的琺瑯、漆器等，都為宮廷制龕活動(dòng)提供了豐富的藝術(shù)創(chuàng)作手段。那么正確的做法就是要到寺廟中選擇一個(gè)比較好日子，讓寺廟的人員幫助處理。自清中期開(kāi)始，隨著供龕制作量的急劇增長(zhǎng)，龕與像的從屬關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)失衡的態(tài)勢(shì)，一些供龕的尺寸及工料投入甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于佛像本身，制作工藝上也更為奢華精致、不拘一格，而佛像制作卻呈相反的態(tài)勢(shì)。多變的造型和內(nèi)容的復(fù)雜性使供龕愈加背離了作為裝飾品的使命，于是逐漸“喧賓奪主”成為一種成熟的藝術(shù)品。在佛龕中，多樣化和程式化這對(duì)看似矛盾的兩個(gè)極端恰好是宮廷藝術(shù)的外在表現(xiàn)，其內(nèi)在特質(zhì)則是在愉悅宮廷的同時(shí)為王朝統(tǒng)治服務(wù)。嚴(yán)格的程式是用來(lái)強(qiáng)調(diào)、尊威、等級(jí)與貴賤的，并非用以約束皇帝。隨著集權(quán)統(tǒng)治的穩(wěn)固，輕松浪漫和的新趣味則開(kāi)始在炫耀和財(cái)富的同時(shí)蔚然成風(fēng)。

佛龕的樣式都有哪些

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變，在我國(guó)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。各地的佛像也是拔地而起，如今，現(xiàn)在的寺院大多成為了旅游勝地。存放佛像的佛龕也借著的傳播隨即在全國(guó)各地的寺院興旺起來(lái)。今天，我們就來(lái)看看佛龕的樣式有哪些。

1、宮廷佛龕

   之所以分出來(lái)宮廷佛龕那是因?yàn)榛适抑杏泻芏嗟娜顺缟?，像歷史很多的皇后，皇太后都在信仰，祈求護(hù)佑皇室血統(tǒng)長(zhǎng)存下去。因此，皇宮里的佛龕又分為很多的樣式，比如木質(zhì)的，它不易保存，因此歷史價(jià)值更是非常之高。其他的還有。

2、塔龕

   塔龕在佛龕中具有非常重要的作用，這種樣式存在數(shù)量多，分布也很廣泛?！比缡撬f(shuō)，敬造和供養(yǎng)佛龕佛像，是敬佛、禮佛之無(wú)量功德，乃是消除一切世俗業(yè)障的根本所在化身佛殿位于合十舍利塔一層大殿，共有17000尊佛龕佛像，伴化身佛左右，浮光輝映、接引眾生，為眾生首拜佛龕佛像。因?yàn)?，塔這種造型是隨著在我國(guó)的傳播而不斷的走向全國(guó)各地的。塔龕除了汲取了傳統(tǒng)繪畫(huà)、雕刻等技藝之外，還在不斷的演進(jìn)中分為了三或者五塔龕，可以說(shuō)是反應(yīng)了漢族和藏族多種文化，寓意極其深刻，藤蔓綿延不絕，象征子孫繁衍，生生不息，也表明清朝對(duì)子孫后代和封建皇權(quán)的重視。

3、草廬龕

   一聽(tīng)這個(gè)名字，你可能會(huì)以為它在佛龕中的地位不是很高。事實(shí)不是這樣的，因?yàn)椴輳]龕是根據(jù)墻上的壁畫(huà)等元素創(chuàng)作出來(lái)的。

   除了以上的造型，佛龕還有其他的樣式等待我們?nèi)グl(fā)掘。因此需要你我更具慧眼，讓你我的對(duì)的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度。

佛龕

神佛具體安置供奉在哪里合適？這要具體考量房子格局、所居住人員的生肖命卦等因素來(lái)考量確定。特別是樓房，需要排尺定向，千萬(wàn)不可馬虎，否則不但得不到保佑，還會(huì)出災(zāi)。切記。具體操作，本人將會(huì)在后續(xù)的文章里講解。

供奉神佛，是信仰的范疇，而神佛龕所在的位置，是風(fēng) 水的范疇。這是兩回事。一、根據(jù)佛像選擇尺寸很多人在選擇佛龕的尺寸時(shí)存在著一定的誤區(qū)，很多人會(huì)認(rèn)為佛龕越大越顯尊貴，但其實(shí)并不是這樣的。請(qǐng)神供佛，必須供在適合的方位，其才可“在其位而謀其政”。供錯(cuò)了位置，就好比把車開(kāi)到了海里，把船開(kāi)到了陸地，如何發(fā)揮其作用？家中的神佛龕如果供錯(cuò)了位置，就是這個(gè)道理。讓你供神供佛的人，可能是 “大仙或神漢”，也可能是某位寺廟里的師傅，他們是主導(dǎo)你信仰的人，但卻不一定知道讓你把佛像供在哪里。而安置佛像的位置，是風(fēng) 水先生的事。粗俗一點(diǎn)比喻，賣菜的不一定能把菜做好，而能把菜做好的一定是專業(yè)廚師。所以，請(qǐng)神佛和供在哪里，是兩個(gè)不同的概念，為了自己和家人能得到所請(qǐng)神佛的保佑，一定要嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待，否則供奉位置不對(duì)，不但得不到神佛的保佑，還反生災(zāi)厄。