極樂(lè)園公墓墓地介紹

極樂(lè)園是一家以文化為主題的大型公益性公墓。規(guī)化面積千余畝，蒼松翠柏,環(huán)境優(yōu)雅、寧?kù)o。我園在天津市區(qū)西北方向，沿津永公路，永安公墓向西4公里，緊靠京滬高速公路、高王公路，氣脈通達(dá)，順暢，是津西高地上一塊得天獨(dú)厚的風(fēng)水寶地。 極樂(lè)園依托寺院報(bào)恩堂，宏揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)-忠孝之道。西方七寶蓮池，我方極樂(lè)凈土。經(jīng)云：一心稱(chēng)念阿彌陀佛圣號(hào)，西方七寶蓮池中，開(kāi)蓮花一朵，壽命屆滿(mǎn)，西方三圣用蓮花寶座接引其人，往生‘西方極樂(lè)國(guó)中’，不會(huì)再入六道，飽受輪回之苦。

明白尋找吉地的辦法，卻無(wú)裁剪墓穴的能力，倘若作用有了參差，就難給其人帶來(lái)和平福澤，因?yàn)槠渲械暮晾逯?，就有如隔萬(wàn)山的差別，一尺一寸的不同，就有千里的變異。這里所說(shuō)的裁剪和作用，指的都是穴法。作穴時(shí)發(fā)生陰陽(yáng)吸噓，帶來(lái)的禍患有舒慘的不同。陽(yáng)作時(shí)必須借助陰氣的一吸，陰作時(shí)必須借助陽(yáng)氣的一噓，這就是陰來(lái)陽(yáng)作，陽(yáng)來(lái)陰作的意思。

天津墓地背后的靠山，有利于抵擋冬季北來(lái)的寒冷，前面的朝山一個(gè)個(gè)山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢(shì)在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似書(shū)案，風(fēng)水上叫做案山。陵園背靠居庸關(guān)長(zhǎng)城，靠山和左山、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢(shì)，山中來(lái)水如一條玉帶腰間橫纏，遠(yuǎn)朝近案前面先是書(shū)案，書(shū)案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園都認(rèn)為把這里做墓地非富即貴，是理想的墓地，堪稱(chēng)墓地的典范

中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期,逐漸產(chǎn)生了不死的觀念

中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，逐漸產(chǎn)生了不死的觀念，過(guò)去沒(méi)有親人死后埋葬的習(xí)慣。自產(chǎn)生了不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習(xí)俗。唐杜氏《通典》說(shuō)太古時(shí)代兇禮中規(guī)定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù)，后世圣人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示寄托西方的意思。這種信仰，對(duì)祖先的崇拜觀念，在我系氏族就產(chǎn)生了。到了奴隸社會(huì)時(shí)期，厚葬之風(fēng)和更加盛行，奴隸主為利用維持其統(tǒng)治，大力提倡對(duì)兇禮的習(xí)俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。商周時(shí)期制定了"貴賤有儀，上下有等"的葬制，無(wú)子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了，在殮、殯祭上從時(shí)間、儀式棺槨到殉葬品都有等級(jí)區(qū)分，而奴隸則只“舉而委之”或當(dāng)殉葬品活掉，如古侯家莊西北岡發(fā)現(xiàn)的大墓，墓室面積三百多平方米，深達(dá)12米，墓室中埋有執(zhí)戈的奴隸和狗。棺室雕花飾紋，擺滿(mǎn)了珍貴服飾器物。槨項(xiàng)排放著商王的和儀仗執(zhí)器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供玩的狗猴等動(dòng)物。象這樣的大墓一般要?dú)⑸?、殺祭三四百人，這種奢華、浪費(fèi)、殘酷的殺葬陪葬實(shí)在令人發(fā)指。