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關(guān)帝：

     即三國時期蜀漢名將關(guān)羽，關(guān)羽(?-220)本字長生，后改字云長，漢族，并州河東解(今山西運城)人。中國東漢末年將領，自劉備于鄉(xiāng)里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備為信任的將領之一。在關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為'關(guān)公';又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時被奉為'忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝'，崇為'武圣'，與'文圣' 孔子齊名。長篇歷史小說《三國演義》也對關(guān)羽的事跡多有描寫，在《三國演義》中關(guān)羽被描寫為'五虎大將'之首。關(guān)公銅像擺放位置的高度也有講究，一般案臺要一米左右，案臺上擺放供品為雙份，貢香需專用的財神香。在現(xiàn)代，漢傳中關(guān)帝被尊為伽藍菩薩，是人物中兩大菩薩之一。在道教中尊為武財神。

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      五臺山寺院林立，文化遺產(chǎn)豐富，是游人公認的。盡管寺院的規(guī)模大小不一，但殿內(nèi)所供奉的偶像大致相同，不外乎佛、菩薩和羅漢?？墒且灿泄┓铌P(guān)羽的。過去的五郎廟，縣通寺的伽藍殿，均有關(guān)羽的塑像。在寺院里為什么供奉關(guān)羽呢？這是依據(jù)關(guān)羽死后的傳說。

　　關(guān)羽，三國蜀漢大將，字云長，山西運城解州鎮(zhèn)西關(guān)長平村人。建安五年（公元200年），劉備為曹操所敗，他被俘后，極受優(yōu)禮，封漢壽亭侯，后仍歸劉備。建安十九年，鎮(zhèn)守荊州。建安二十四年，關(guān)羽大意失荊州，敗走麥城以后，在臨沮被吳將呂蒙殺害，割下首級。據(jù)民間傳說，關(guān)羽不散，騰云駕霧來到玉泉山頂，大呼：“還我頭來！”玉泉山的普凈和尚見是關(guān)羽，感慨地說：“一切休論，今將軍為吳將呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，那么顏良、文丑、五關(guān)六將等眾人之頭，又將向誰索取呢？”那赤兔馬聽了普凈的話，悲憤不已，四蹄蹬土，刨出一個大坑，頓時坑水外涌，翻騰不息。關(guān)羽也心如刀絞，滾滾淚水灑落在坑中，因名珍珠泉?，F(xiàn)今，珍珠泉在玉泉山下，玉泉山位于湖北當陽縣坂坡的西面。雕像背景以中國紅為基本色調(diào)，兩邊配有元老于右任撰寫的一副對聯(lián)：“忠義二字，團結(jié)了中華兒女。據(jù)《佛祖統(tǒng)紀》卷六“智者傳”，智顗（世稱智者大師，是中國天臺宗的開宗祖師）在當陽玉泉山建精舍（即學舍，集生徒講學之所），曾“見二人威儀如王，長者美髯而豐厚，少者冠帽而秀發(fā)”，自通姓名，乃關(guān)羽、關(guān)平父子，請于近山建寺。智顗從之，寺成，為關(guān)羽授五戒。后世根據(jù)這些神化，把關(guān)羽列為伽藍神之一，故奉在寺院里?！墩渲槿獋髡f》

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關(guān)公銅像黃銅關(guān)公鑄造廠黃銅關(guān)公鑄造廠黃銅關(guān)公鑄造廠是關(guān)公文化的載體，它把關(guān)公典故，民間傳說，戲曲形象，祭祀活動等用雕塑的語言表現(xiàn)出來，用青銅藝術(shù)凝固歷史，展現(xiàn)給后人，對關(guān)公文化的傳承起到了積極的作用。一千多年來，關(guān)公已演化為華人心中的圣人，坊間從未間斷關(guān)公形象的開發(fā)、生產(chǎn)，以表達對他的敬仰膜拜。將關(guān)公像必須靠于墻上,就好比我們有靠山一樣,一個人如果沒有靠著墻,也會隨風倒,所以供神也是如此。在我國生產(chǎn)關(guān)公銅像的廠家為數(shù)不少，但是由于缺乏品牌意識以及沒有建立獨特的品牌文化和品牌形象，使得大多數(shù)公司的產(chǎn)品得不到廣泛的認可而被淘汰。