城市雕塑的意義在于雕塑不是以一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體出現(xiàn)在城市中，而是成為城市環(huán)境中的一個(gè)組成部分。城市雕塑與城市是一種對(duì)話的關(guān)系，為城市服務(wù)。城市雕塑重視人與環(huán)境及雕塑本身的和諧關(guān)系。城市雕塑以藝術(shù)的形式承載了城市文明的面貌及文化的需求。雕塑已成為城市或城市部分地區(qū)的象征，例如：豎立在北京市海淀區(qū)中關(guān)村的雙環(huán)雕塑，它不僅代表中關(guān)村科技園區(qū)，更代表了整個(gè)海淀區(qū)。城市雕塑起著弘揚(yáng)城市居民的創(chuàng)造精神及面貌的作用。

如：鹿、鶴、熊貓、魚(yú)等。同年，成立了首都城市雕塑藝術(shù)維員會(huì)，提出了城市雕塑要占領(lǐng)要沖。首先從長(zhǎng)安街做起。在復(fù)興門(mén)建成了一座以和平鴿為主題的雕塑——《和平》（圖9）。在《和平》雕塑的對(duì)面，建了《海豚與人》（圖10）的雕塑。這期間，海淀區(qū)建了一座雕塑——《生物鏈》，三元橋建了《春之歌》和《春之舞》的雕塑。

商代青銅禮器造型奇特，充滿(mǎn)威嚴(yán)而神秘，崇高而怪異的美感。而從這時(shí)期考古挖掘中大量出土的雕塑中，唯不見(jiàn)有神像，這是世界雕塑藝術(shù)史的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。西周以后，其風(fēng)格趨于寫(xiě)實(shí)而富于理性。至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則變得繁麗、華美。商、周時(shí)期除禮器外，還有一些器物支架、底座等實(shí)用青銅器和石、骨、玉雕刻作品，或人物、或動(dòng)物，皆造型巧妙，制做精細(xì)。秦漢時(shí)期的雕塑繁盛，很具典型意義的是秦始皇陵雕塑群。

從選材到安裝，應(yīng)遵循環(huán)境與空間的協(xié)調(diào)與和諧，使之相映成趣，寧?kù)o祥和。裝飾雕塑起著襯托和美化世界的作用，其用途也越來(lái)越廣泛?，F(xiàn)在我們應(yīng)該更加努力地展現(xiàn)我們對(duì)世界和宇宙、自然和生命的探索和看法，讓作品有生命，而不僅僅是為了裝飾。人們渴望看到不同的東西，這也是歷史賦予每個(gè)裝飾雕刻家的神圣使命。

昆明龍居雕塑是專(zhuān)業(yè)從事雕塑、浮雕、石雕、假山、銅雕等異形造型加工、設(shè)計(jì)與制作和雕塑工藝產(chǎn)品研發(fā)的專(zhuān)業(yè)雕塑公司。