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在這里，我提到了本性。實(shí)際上，人類(lèi)世界的一切物質(zhì)文明成果與精神文明成果可以總結(jié)為如是的四大科學(xué)。這四大科學(xué)不是西方所認(rèn)為的四大科學(xué)，而是東方文化及哲學(xué)的四大科學(xué)，那就是物質(zhì)科學(xué)，包括自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)二者；精神科學(xué)，則包括一切藝術(shù)創(chuàng)造及世界的其他；而本性科學(xué)，則為。

佛法好入門(mén)、佛法難入門(mén)。關(guān)鍵在于機(jī)緣。什么機(jī)緣？人生苦難的機(jī)緣、時(shí)空生死教育的機(jī)緣，但有的人機(jī)緣來(lái)了也領(lǐng)悟不了佛法、也進(jìn)入不了佛門(mén)。為什么？因?yàn)榉鸱ㄊ潜拘钥茖W(xué)。而一般人，尤其是知識(shí)分子、干部，學(xué)的都是物質(zhì)科學(xué)、所謂自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，充其量也只是精神科學(xué)，乃至精神科學(xué)的邊緣。如：心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、思維科學(xué)，即令是精神科學(xué)的核心：世界的各大，如、、印度教，也離本性科學(xué)、法性科學(xué)相差甚遠(yuǎn)。

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琉璃廠，在可算是極具文化味的地方。也許人們說(shuō)起極具文化味的地方，往往會(huì)想象那是一個(gè)有大學(xué)或圖書(shū)館甚至是博物館的地方。可琉璃廠一帶并沒(méi)有這些，自古以來(lái)就沒(méi)有。人們想象的所謂有文化的地方都是作為政府項(xiàng)目修建的公共文化設(shè)施，可琉璃廠的發(fā)展卻沒(méi)有借助所謂國(guó)家財(cái)力。說(shuō)得通俗一點(diǎn)兒，琉璃廠是憑借民間之力創(chuàng)造的、極富文化氛圍的地方。

清朝的乾隆皇帝為了編篡《四庫(kù)全書(shū)》，下令征集古今群書(shū)是1772年的事。征集天下所有書(shū)籍，再?gòu)闹刑暨x好書(shū)進(jìn)行編篡，緊接著還要對(duì)這些被許可的書(shū)籍添加標(biāo)題和解說(shuō)。

乾隆皇帝像

這的確堪稱一件偉業(yè)。當(dāng)然，這偉業(yè)本身也存有所謂禁錮思想、言論之目的。我們不該忘記，在編篡《四庫(kù)全書(shū)》這一偉業(yè)背后，大清朝將視為危險(xiǎn)的兩千多種書(shū)籍劃為這一事實(shí)。

但是，在那個(gè)時(shí)代，由于是皇帝的圣旨，人們到處尋書(shū)的熱情十分高漲，掀起了不小的圖書(shū)熱潮。

而為了編篡《四庫(kù)全書(shū)》，大批的學(xué)者被從外地宣進(jìn)京城。他們幾乎都是漢族人，好像就住在城外距離官府較近的北部地區(qū)。他們自然也成為書(shū)商的常客?？梢韵胂?，書(shū)商根據(jù)皇帝的圣旨在尋書(shū)過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。

因這次圖書(shū)熱潮而發(fā)財(cái)?shù)娜俗匀皇怯械?。發(fā)了財(cái)，露天攤位商人慢慢開(kāi)始擁有了店鋪。于是，琉璃廠一帶變成了書(shū)店街。

乾隆皇帝親自主導(dǎo)的《四庫(kù)全書(shū)》，收納圖書(shū)有三千四百五十八種，約八萬(wàn)卷，這些書(shū)籍均由毛筆抄寫(xiě)而成，后編篡制作成七部《四庫(kù)全書(shū)》。