彩燈

有現(xiàn)成的彩燈控制器，型號(hào)是C803，COB封裝，四路控制，只需要外接7、8個(gè)元件即可工作，每路電流即達(dá)到數(shù)百M(fèi)A;如果要自己用數(shù)字電路設(shè)計(jì):NE555 CD4017，用555做成0.25秒的脈沖發(fā)生電路，輸出端接至4017的輸入端，4017輸出端根據(jù)彩燈電流電壓漸亮漸暗擴(kuò)充后接每路彩燈，可完成1、2兩種功能。如果用單片機(jī)設(shè)計(jì)就簡(jiǎn)單了，AT2051數(shù)百字節(jié)便可完成。四川鹽辰文化藝術(shù)有限公司是自貢市置身于“南國(guó)燈城”“恐龍之鄉(xiāng)”“千年鹽都”的中國(guó)歷史文化名城--自貢。周勃、陳平等漢忠臣于正月十五這天掃除諸呂，擁戴劉恒為文帝，次年文帝劉恒紀(jì)念這個(gè)日子，于正月十五出宮與民同樂(lè)，人們得知在門(mén)口掛彩燈助興。以優(yōu)惠的價(jià)格策劃創(chuàng)意大中型燈展會(huì)節(jié)、研發(fā)傳統(tǒng)工藝彩燈、設(shè)計(jì)制作各類(lèi)大中小型燈彩、動(dòng)植物燈飾雕塑。

城市亮化彩燈

我國(guó)自古以來(lái)就有觀燈賞景的習(xí)俗，元宵佳節(jié)舉行觀燈集i會(huì)，會(huì)上懸掛各式各樣的彩燈，燈火輝煌。如今人們也會(huì)情不自禁在佳節(jié)、喜慶之日，張燈結(jié)彩表達(dá)喜悅之情。燈文化是在國(guó)泰民安的環(huán)境中，人們物質(zhì)生活改善后，對(duì)精神文化生活更高要求的展示。這就是串聯(lián)的小彩燈，為什么其中有的燈絲熔斷了，其他的還能繼續(xù)工作的原因。回首城市和建筑發(fā)展的歷史進(jìn)程，我們可以清楚地看到光技術(shù)和光文化同城市和建筑同步發(fā)展的前進(jìn)足跡，也看到采光照明的技術(shù)進(jìn)步對(duì)城市和建筑面貌及現(xiàn)代城市生活產(chǎn)生了多么重要的作用。

四川鹽辰文化藝術(shù)有限公司是自貢市置身于“南國(guó)燈城”“恐龍之鄉(xiāng)”“千年鹽都”的中國(guó)歷史文化名城--自貢。以優(yōu)惠的價(jià)格策劃創(chuàng)意大中型燈展會(huì)節(jié)、研發(fā)傳統(tǒng)工藝彩燈、設(shè)計(jì)制作各類(lèi)大中小型燈彩、動(dòng)植物燈飾雕塑。

花燈的題材內(nèi)容

1、書(shū)畫(huà)題材。古典式的宮燈常常以書(shū)畫(huà)、詩(shī)文、詞賦、山水風(fēng)景、花鳥(niǎo)小品等表現(xiàn)其高雅。

2、燈謎題材。歷代文人為了增加賞燈雅趣，往往粘謎語(yǔ)于燈上，稱為“春謎燈”。

3、廣告、標(biāo)記題材。舊時(shí)達(dá)官貴人、富豪的家門(mén)口掛的燈，出門(mén)提的燈都有姓氏標(biāo)記。

燈會(huì)與火的起源

居住在我國(guó)北部的游牧民族蒙古族亦有祭火習(xí)俗?；鹪诿晒琶褡迨菢O受崇拜的對(duì)象，他們認(rèn)為，火是純潔的象征的化身，灶火是氏族、部落和家庭的守護(hù)神。同時(shí)，也是賜予人們幸福、財(cái)富，以及人丁興旺、傳宗接代的源泉。火被稱作“渥德”，火神的名號(hào)則是“渥德·嘎賴汗·額赫”(直譯為火神母)。秀山花燈起源秀山花燈起源：秀山花燈是中國(guó)西南地區(qū)花燈藝術(shù)中的一支重要流派，是集民俗、歌舞、雜技、紙?jiān)囆g(shù)為一體的民間文化現(xiàn)象和民間表演藝術(shù)，是中國(guó)寶貴的民族民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)。從很古老的年代起，火就與蒙古族崇拜的天地、祖先等緊密地聯(lián)系在一起，成為原始的主要祭祀內(nèi)容之一。燈會(huì)的目的也類(lèi)似于這些古老的習(xí)俗。

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