魯哀公六年(公元前489年),孔子與弟子在陳國、蔡國之間被困絕糧,許多弟子因困餓而病,后被楚國人相救。由楚國返回衛(wèi)國,途中又遇隱者。
魯哀公七年(公元前488年),孔子又回到衛(wèi)國,主張在衛(wèi)國為政先要正名。
魯哀公八年(公元前487年), 吳國討伐魯國,吳國戰(zhàn)敗??鬃拥牡茏?有若參戰(zhàn)有功。
孔子路過匡城(今河南 睢縣)時,因誤會被人圍困了5日,逃離匡城,到了蒲地,又碰上衛(wèi)國公叔氏發(fā)動叛亂,再次被圍。逃脫后,孔子又返回了衛(wèi)國,衛(wèi)靈公聽說孔子師徒從蒲地返回,非常高興,親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛(wèi)國,又幾次回到衛(wèi)國,這一方面是由于衛(wèi)靈公對孔子時好時壞,另一方面是孔子離開衛(wèi)國后,沒有去處,只好又返回衛(wèi)國。
魯定公十五年(公元前495年),孔子離開衛(wèi)國回到 魯國。




除了提倡聽樂觀禮的文化之旅,孔子還注重體悟山水的自然之游。對于山水自然景觀,孔子更注重“美”的感受,比如為我們耳熟能詳?shù)模骸爸邩匪收邩飞?;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽?!痹诳鬃涌磥恚钦叩穆斆麂J利和流動的水具有形而上的共通性;仁者的寬厚品格與莊重沉穩(wěn)的大山相通。這就是“山水比德”的審美觀、體驗觀。“比”指象征或比擬,“德”道德或精神品質(zhì),意指在欣賞山水自然景觀時,根據(jù)其特征類比聯(lián)想到人的道德品格,即把自然山水人格化。




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