司母戊鼎
鼎是商周時期重要的青銅禮器，是統(tǒng)治用來“明尊卑，別上下”的等級和的標志。鑄客大鼎圓口，方唇，鼓腹，司母戊鼎，圜底，附耳，耳的上部外侈，出售司母戊鼎，三蹄足。腹部飾一周突起的圓箍，箍上飾模印羽翅紋，雙耳和頸部外壁模印變體鳥首幾何紋，足的根部高浮雕首紋。鼎口平沿處陰刻銘文十二字“鑄客為……”，前足膝部和左腹下外壁各刻“安邦”二字。“鑄客”，是從其他諸侯國請來的工匠，說明戰(zhàn)國時期的工匠已不再是奴隸社會時期奴隸主的附屬物，身份比較自由。該鼎在眾多楚器當中為雄偉，為楚王重器。 鑄客大鼎體量巨大，造型設計上處處追求力量與氣勢的結合，無不呈現(xiàn)出其主人拔山蓋世的雄心壯志司母戊鼎










作為古代禮治社會政治、經(jīng)濟的象征，王、侯所制造的鼎、簋也被視為國家合法性的來源。傳說大禹"收九牧之金，鑄九鼎，鑄鼎于荊山下，各象九州物"是一匡諸侯、統(tǒng)治中原的夏王朝立國的標志。而"夏后氏失之，殷人受之;殷人失之，周人受之。"則是表明每一次王朝的代興，"九鼎"便隨之易手。春秋時，楚莊公向周定王的使者"之大小、輕重"，使得""一詞成為覬覦國家或泛指試圖取得支配性的經(jīng)典說法。置立于王室或宗廟內(nèi)青銅禮器的轉移，實質(zhì)上是與財富的再分配所帶來的政權轉移，"九鼎"作為中央政權的象征，誰占有了"九鼎"，誰就握有高的政治。同時，各級在使用禮器的種類、數(shù)量上都有嚴格的規(guī)定，種類和數(shù)量的多寡直接代表了等級的高低。所謂"鐘鳴鼎食"，即是表示了家族人丁興旺、仆役眾多的龐大場面，成為顯示自己身份之的標志。正如學者張光直先生所言:"青銅便是政治和"












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