此尊佛像肉髻高隆，寶珠頂嚴(yán)，髻珠顯露。面龐豐腴，彎眉與鼻脛相連，眼瞼低垂，雙目俯視，寶相莊嚴(yán)。身著通肩式衲衣，呈站立姿勢(shì)立于蓮花座上，定制銅如來(lái)，佛像右手施與愿印，表示能滿足眾生一切愿望；佛像左手置于臍前結(jié)禪定印，禪定印是全神貫注之印，這是佛陀入于禪定時(shí)所結(jié)的手印。該佛像通體以銅打造，純厚粲然，莊重典雅，為清代作品?，F(xiàn)收藏于福建民俗博物館。
“如來(lái)”即是“佛”，“如來(lái)”和“佛”實(shí)際是一個(gè)意思。方云禪畫 入門便悉彌勒笑...不如時(shí)與世尊交一般都知道，釋迦牟尼佛或諸佛通號(hào)有“名號(hào)”。但是，雖稱十號(hào)，一般皆列舉十一號(hào)。如《妙法蓮華經(jīng)》云：“如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊?！薄斗鹫f(shuō)十號(hào)經(jīng)》云：“如來(lái)、應(yīng)供、正等覺(jué)、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊?！比缡堑冉?jīng)所說(shuō)的有關(guān)“如來(lái)十號(hào)”，大致文詞接近甚至全同。（“十號(hào)”義且不解）舉出十一號(hào)，而僅云“如來(lái)十號(hào)”，故諸經(jīng)論便多將其中某兩號(hào)合作一個(gè)，即：或?qū)ⅰ笆篱g解”、“無(wú)上士”合為一號(hào)（如《佛說(shuō)如來(lái)十號(hào)經(jīng)》）；或?qū)ⅰ胺稹?、“世尊”合為一?hào)；或?qū)ⅰ盁o(wú)上士”、“調(diào)御丈夫”合為一號(hào)（《成實(shí)論》）；或?qū)ⅰ皯?yīng)供”、“正等覺(jué)”合為一號(hào)；或?qū)ⅰ吧剖拧薄ⅰ笆篱g解”合而為一……如是等有種種異說(shuō)。近現(xiàn)代天臺(tái)宗的倓虛法師·《影塵回憶錄》里也提及：“按如來(lái)十種通號(hào)，讀之實(shí)為十一種，諸經(jīng)解說(shuō)不一：大經(jīng)解釋為十一句，大論合“無(wú)上士、調(diào)御丈夫”以為一句，乃至“世尊”為第十句。《成實(shí)論》與此同。……《法華經(jīng)》列十號(hào)之處多，古德解釋甚略，亦未詳及十與十一之所以?！嘣皆冇捎《葰w來(lái)之士，據(jù)云亦讀為十一種，想此為譯經(jīng)時(shí)句讀之誤。大師以此原為十種，而解釋則成十一種，殊與事實(shí)不符。且講時(shí)費(fèi)解，亦甚含糊其詞……”

大日如來(lái)佛是光明理智的象征，佩戴供奉著，能夠保護(hù)您，給您帶來(lái)光明理智，除妖，能使您通天地之靈氣，取萬(wàn)物之精華，用勇往直前，光明快樂(lè)。

　　供奉佛，佛可保佑平安，寓意有句福（佛）相伴。

　　(一)除暗遍明義，謂如來(lái)智慧日光遍一切處，作大照明，無(wú)有內(nèi)外、晝夜之別。

　　(二)眾務(wù)成辦義，謂如來(lái)日光遍照法界，能平等開(kāi)發(fā)無(wú)量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業(yè)。

　　(三)光無(wú)生滅義，謂佛心之日雖為無(wú)明所覆障，而無(wú)所減；究竟如法實(shí)相三昧圓明，而無(wú)所增。以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，但取其少分相似處，故加以‘大’字。如來(lái)佛的寓意是“吉財(cái)”、“吉祥”、“一切功德成就”、“覺(jué)悟”等法象。

　　破彼貪嗔等不善之法，滅生死苦，得無(wú)上覺(jué)，自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿，知見(jiàn)三世一切諸法。智慧具足，三覺(jué)圓滿，故號(hào)為佛。

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