學(xué)者們對(duì)于地域文化在旅游開(kāi)發(fā)中的原真性和商業(yè)化問(wèn)題展開(kāi)了深入

學(xué)者們對(duì)于地域文化在旅游開(kāi)發(fā)中的原真性和商業(yè)化問(wèn)題展開(kāi)了深入研究，隨著時(shí)間的推移該問(wèn)題也逐漸清晰起來(lái)。起初，大型實(shí)景劇表演策劃設(shè)計(jì)，學(xué)者們從文化保護(hù)角度出發(fā)，非常反對(duì)文化的商業(yè)化問(wèn)題，萊蕪區(qū)實(shí)景劇表演策劃設(shè)計(jì)，認(rèn)為過(guò)度商業(yè)化對(duì)于文化的真實(shí)性有損。但后來(lái)，在旅游領(lǐng)域，學(xué)者發(fā)現(xiàn)，游客對(duì)于文化真實(shí)性的體驗(yàn)并非來(lái)自其客觀真實(shí)性，也就是嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的真實(shí)性（即利用文獻(xiàn)、考究等手段得出的遺產(chǎn)真實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)），結(jié)合哲學(xué)范式建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等，學(xué)者們提出了建構(gòu)主義原真性、后現(xiàn)代主義原真性和存在主義原真性。

傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的新載體

近年來(lái)，在化、城鎮(zhèn)化的影響下，根植于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)文化由于功能的喪失逐漸消亡，能夠承載傳統(tǒng)文化的物態(tài)載體雖受追捧卻由于其靜態(tài)性質(zhì)和同質(zhì)化現(xiàn)象而讓人體驗(yàn)不夠、印象不深，這種背景下，風(fēng)景區(qū)實(shí)景劇表演策劃設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的新載體——旅游演藝應(yīng)運(yùn)而生，它集地方傳統(tǒng)文化和游客體驗(yàn)于一體，橫店影視基地實(shí)景劇表演策劃設(shè)計(jì)，具有傳統(tǒng)文化活化特點(diǎn)，讓游客對(duì)傳統(tǒng)文化的靜態(tài)體驗(yàn)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)互動(dòng)，為一些文化型景區(qū)找到了突破之道，然而，并不是所有的景區(qū)在經(jīng)歷了演藝設(shè)計(jì)之后都能夠產(chǎn)生預(yù)期效益。

話?。☉騽。┦茄輪T在舞臺(tái)上的表演，觀眾在舞臺(tái)下只能從某一個(gè)角度觀看，并且距離越遠(yuǎn)，越看不清楚演員的動(dòng)作。因此，作為話?。☉騽。┭輪T舞臺(tái)表演，要求動(dòng)作的幅度一定要大，需要做得特別夸張，才能讓全場(chǎng)的觀眾看的清楚、明白。形體訓(xùn)練已經(jīng)奠定了夸張動(dòng)作的基礎(chǔ)，但夸張動(dòng)作的表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)自然、優(yōu)美、得體。符合人物性格。在舞臺(tái)表演中，所有外部動(dòng)作，都是要以內(nèi)心的情緒來(lái)做參考。有的演員在舞臺(tái)上會(huì)有很多無(wú)機(jī)的動(dòng)作，不符合人物的情緒。還會(huì)顯得手足無(wú)措，這樣會(huì)影響到角色人物的形象，要盡量避免。

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