群置，又稱散點(diǎn)，武漢門(mén)牌石，即“攢三聚五”的作法。常用于安置內(nèi)庭或散點(diǎn)于山坡上作為護(hù)坡，按體量不同，武漢門(mén)牌石設(shè)計(jì)，可分為大散點(diǎn)和小散點(diǎn)。濕地大會(huì)所外有一片面積較大的枯山水景觀，其景觀構(gòu)成為綠樹(shù)、苔蘚、砂、礫石等變化相對(duì)單一的元素，以此營(yíng)建禪宗園林空靈神秘之感?？萆剿坝^傾向“以砂代水，以石代山”，砂與石兩類簡(jiǎn)略的資料要出現(xiàn)出廣袤的意境，這于設(shè)計(jì)師而言，不僅是對(duì)的應(yīng)戰(zhàn)，也是對(duì)檔次的檢測(cè)。

　　設(shè)計(jì)師采用散置方法中“大散點(diǎn)”的打造方法，將若干山石以較大密度有聚有散地安置成一群，石群內(nèi)各山石相互聯(lián)絡(luò)，相互照應(yīng)，聯(lián)系協(xié)調(diào)?？萆剿非鬄⒚摰?、脫離塵世的外在美，注重內(nèi)在的感和歸屬感，它以白砂為水，石塊做山，避免了水體的變化多端，除去了花草樹(shù)木的替換隆替。在枯山水里，一切都是穩(wěn)定的，所以在置石的選石上，更偏向于具有原始意味的，標(biāo)志時(shí)間沉淀的石材。例如未經(jīng)切割，被河流、海洋強(qiáng)烈沖擊或腐蝕、生有銹跡或苔蘚的巖石。這類石頭能顯示出平實(shí)、冷靜的感覺(jué)。

　　置石擺放更能表現(xiàn)出日本的禪意，日本人視石為神祭拜，石庭院便成為一處崇高場(chǎng)所。西安綠地新里城項(xiàng)目中，鵝卵石、礫石、山石相互搭配組合，石與石之間有相對(duì)顯著的鴻溝，武漢門(mén)牌石基地，將禪宗園林中無(wú)水石園的自律精力精彩展現(xiàn)。

園林石設(shè)計(jì)
無(wú)論是在東方或是西方人眼中，景觀設(shè)計(jì)都是一個(gè)美麗的概念，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，哪怕是同一景觀設(shè)計(jì)景象，武漢門(mén)牌石產(chǎn)地，不同的人都有不同的理解。景觀是人類的棲息地，景觀設(shè)計(jì)是人類的工藝品，景觀是需要科學(xué)分析方法能被理解的物質(zhì)系統(tǒng)，景觀是有待解決的問(wèn)題，景觀是可以帶來(lái)財(cái)富的資源，景觀是反映社會(huì)、道德和價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài)，景觀是歷史，景觀設(shè)計(jì)是美的。我們可以從景觀與人的物我關(guān)系與景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、科學(xué)性、場(chǎng)所性及符號(hào)性入手，來(lái)認(rèn)識(shí)景觀設(shè)計(jì)。

隔景是用以分割園林空間或景區(qū)的景物。隔景的材料有各種形式的圍墻、建筑、植物、假山、堤島、水面等。隔景的方式有實(shí)隔、虛隔和虛實(shí)相隔。實(shí)隔：游人視線基本上不能從一個(gè)空間透入另一個(gè)空間。以建筑、實(shí)墻、山石密林分割形成實(shí)隔。虛隔：游人視線可以從一個(gè)空間透入另一個(gè)空間。以水面、疏林、道、廊、花架相隔，形成虛隔。

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