。但是書中又有一“元始天王”，列為第四中位左位第四神?！端鍟?經籍志四》始喊予元始天尊以諸神特性，稱他“生于太元之先”。認為“天尊之體，常存不滅，每到天地初開，授以秘道，謂開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號，其間相距經四十億萬載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官”。隋代道士為天尊取名為“樂靜信”。隋唐之時，遂將古代神話傳說中的盤古真 地位而掀起的說法。表明道教信徒對元始天尊的信仰。
南朝梁陶弘景撰《真靈位業(yè)圖》，共分七個神階，元始天尊列為神階的中位，《隋書·經籍志》也載：“道經者云：有元始天尊，生于太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極?！钡罆J為：“玉清元始天尊也，本玄一之氣，凝結至高曰天，上有主宰謂之帝，道居帝之先，故為元始?！碧颇┑朗慷殴馔ビ趶V明二年進《三界混元圖》于朝，其中敘曰挺生自然，消則為氣，息則為形，不無不有，非色非空，不終不始，永存綿綿。










道德天尊即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。 原為春秋時思想家、道家學派重要人物（道家創(chuàng)始人是楊朱而非老子，但是道教的思想始于老子，道家和道教有根本上的不同）。東漢明帝、章帝之際（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于無形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺濁清之未分?！睂⒗献由窕癁橄忍斓刂裎?，并與“道”相等同。







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