一是景觀石走向抽象。由于具象的人或物引起人注意的是其形體本身，很難演變?yōu)閳@林中空間要素的一部分，因而抽象化是景石成為環(huán)境空間之要素的步。

二是要景觀石走出設(shè)計，景觀石多少錢，在室外的土地上進(jìn)行創(chuàng)作。這里并不是指簡單地將博物館中的作品搬到室外，這樣做不過是恢復(fù)了景石的本來意義而已；也不僅僅是指為某個室外的環(huán)境創(chuàng)作特定的景石作品，使景石成為環(huán)境中和諧的一分子；更重要的是那些在自然的土地上進(jìn)行創(chuàng)作，將自然環(huán)境構(gòu)成作品不可分割的一部分的藝術(shù)品，這樣的景石與環(huán)境之間有了真正密切的聯(lián)系。

三是擴大尺度。隨著景石的背景從博物館的墻面變成了喧囂的城市街道、廣場或渺無人煙的曠野，為了能和環(huán)境相襯，景石的尺度不可避免地擴大，甚至達(dá)到了人能進(jìn)入的尺度，成為能用身體體驗空間的室外構(gòu)造物，而不僅僅是用目光欣賞的單純的藝術(shù)品，這時的景石就具有了創(chuàng)造室外空間的作用。

四是使用自然的材料。在自然的環(huán)境中創(chuàng)作景石，使用自然界的一些未經(jīng)雕琢的原始材料，如巖石、泥土、木材，甚至樹枝、青草、樹葉、水、冰等自然材料來創(chuàng)作景石，會顯得更為和諧和統(tǒng)一。有的時候，自然界的各種現(xiàn)象和力量，如刮風(fēng)、閃電、侵蝕等，也成為一些藝術(shù)作品的一個重要組成部分。

桐廬和諧景觀石有限公司擁有天然景觀石開采基地，500多畝太湖石開采基地，黃石開采基地，鵝卵石開采基地；顏色有黃色、青灰色、白色、黑色、紅色等多種產(chǎn)品。

人們喜愛景觀石之風(fēng)，更從悠悠數(shù)千年文明的我國，走向了萬里蒼茫之國際，開展成了國際性東方賞石文明。奇石有德，或以其剛，或以其雅，或以其玄，或以其秀，或以其雄，或以其神1。仙人從奇石中發(fā)現(xiàn)了人生之道理，或從奇石外悟得佛家之禪意。奇石之六合，廣闊無垠，奇石之道德，堅毅高尚，載物善良。奇石因具有了人的道德，才愈加心愛、可親、可尊、可敬，奇石能給人類留下持久的留念與真摯的回想。

      景觀石 ，靜靜貢獻(xiàn)，不分國界地域，相連相鄰；不分凹凸貴賤，相依相親。無種族歧1視，調(diào)和同處。無強權(quán)蠻橫，平緩安靜，胸襟坦蕩，忠心耿耿。只為舍身犧牲，不求利祿貪生。不搶官奪位，不貪1污腐化，不禽圖民財，不糟蹋大眾。安居人世無所求，無所需，無所懼。