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養(yǎng)生鍛煉的目標(biāo)在于協(xié)調(diào)陰陽,使軀體內(nèi)環(huán)境趨于平衡,并順應(yīng)外部陰陽環(huán)境的變化,保持人與天地之間的平衡。《內(nèi)經(jīng)》云:“提挈天地,把握陰陽,呼氣,獨(dú)立守神,肌肉若一”;
我們平時(shí)的養(yǎng)生鍛煉中,應(yīng)把握以下陰陽原則:
選擇鍛煉功法應(yīng)順應(yīng)季節(jié)陰陽;
鍛練時(shí)應(yīng)順應(yīng)時(shí)辰陰陽;
選擇鍛煉項(xiàng)目應(yīng)區(qū)別體質(zhì)陰陽;
辨別病情陰陽去養(yǎng)生;
練呼吸調(diào)和明陽;
用意念平衡陰陽;
不同的鍛煉姿勢(shì)可以協(xié)調(diào)陰陽。
又有古人語:寄語學(xué)道諸君子,不識(shí)陰陽莫亂為。
五行,即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。五行中的“五”,指由宇宙本原之氣分化的構(gòu)成宇宙萬物的木、火、土、金、水五種基本物質(zhì);“行”,指這五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。
五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。五行相生的次序是:木生火,美人魚姜蒸蒸骨生產(chǎn)廠家,火生土,土生金,金生水,水生木。五行的相克次序?yàn)椋耗究送?,土克水,水克火,女性養(yǎng)護(hù)美人魚姜蒸蒸骨生產(chǎn)廠家,火克金,金克木。相生相克是密不可分的,沒有生,事物就無法發(fā)生和生長(zhǎng);而沒有克,事物無所約束,就無法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。只有保持相生相克的動(dòng)態(tài)平衡,才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展。如果五行相生相克太過或不及,就會(huì)破壞正常的生克關(guān)系,驅(qū)寒美人魚姜蒸蒸骨生產(chǎn)廠家,而出現(xiàn)相乘或相侮的情況。
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古法姜蒸初體驗(yàn)
人的皮膚有毛孔,皮膚的表皮下面有汗腺、神經(jīng)、,也有經(jīng)絡(luò),卻看不見,但是在觀念上經(jīng)絡(luò)是存在的,或是生物電。辛辣之氣、芳香之氣、熱氣,進(jìn)入毛孔,直達(dá)汗腺、神經(jīng)、,也進(jìn)入經(jīng)絡(luò)。人體感受到的熱,不僅僅是熱氣之熱,更有辛辣之熱。辛就是辣,辛辣是個(gè)同義反復(fù)的詞。辛是中藥的五味之一,有發(fā)散、、行血等作用。
辛辣之熱,舌頭感覺明顯,吃辛辣食物舌頭不是很熱很燙嗎?
但舌頭不會(huì)受傷,原來,舌頭上有一種叫做VR1的神經(jīng)受體,它把辛辣轉(zhuǎn)化為虛幻的熱,而辛辣根本就不熱。其實(shí)全身皮膚都有VR1神經(jīng)受體,姜蒸的辛辣之熱讓背部火燙火燎卻不傷皮膚,而火燙火燎正是在通經(jīng)絡(luò),驅(qū)除體內(nèi)的寒熱。讓辛辣刺激VR1神經(jīng)受體產(chǎn)生虛幻之熱,除濕美人魚姜蒸蒸骨生產(chǎn)廠家,可見姜蒸也融合了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論。
論曰:既然中醫(yī)說的寒熱猶如西醫(yī)說的細(xì)菌病毒,那么驅(qū)除寒熱的姜蒸就猶如西醫(yī)的打防疫針。
只能說姜蒸,值得體驗(yàn)。
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古法養(yǎng)生的解釋
狹義的養(yǎng)生學(xué),是指通過非的方法達(dá)到提高自康復(fù)能力的學(xué)問。
神養(yǎng) :包括精神心理調(diào)養(yǎng)、愛好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面。
行為養(yǎng):包括衣、食、住、行和等生活起居行為調(diào)養(yǎng)。
氣養(yǎng): 主要為健身氣功的內(nèi)養(yǎng)功。多涉及了中醫(yī)文化、文化和武術(shù)文化內(nèi)容。
形養(yǎng) :主要包括形體鍛煉及體育健身活動(dòng)。
食養(yǎng):主要內(nèi)容為養(yǎng)生食品的選配調(diào)制與應(yīng)用,以及飲食方法與節(jié)制等。內(nèi)容包括了醫(yī)、還有藥、食、茶、酒以及民俗等文化。
藥養(yǎng):主要內(nèi)容為養(yǎng)生藥劑的選配調(diào)制。其制劑多為食性植物藥;其制法也多為粗加工調(diào)劑;其劑型也多與食品相融合。
術(shù)養(yǎng) :是以上養(yǎng)生之術(shù)以外的一種非食非藥的養(yǎng)生方法,即利用針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等療法進(jìn)行養(yǎng)生。
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